Кстати, мой компьютер по-прежнему раздражает меня. Он по-прежнему делает ТО, ЧТО Я ЕМУ ВЕЛЮ (НУ ВОт, опять
нажал не на ту клавишу), а не то, чего я хочу на самом деле. Я нажимаю не ту клавишу — и он послушно исполняет
ошибочную команду. Поэтому я не называю его тем именем, которым его называют написавшие инструкцию по его
эксплуатации. Это не персональный компьютер. Это холодное, бесстрастное, безразличное к моим чувствам чудовище.
Настоящий персональный компьютер на его месте вел бы себя иначе. Вообще говоря, он вовсе не был бы
компьютером, он был бы моим другом. Другом, который делает то, что нужно, а не то, что я ему приказываю. Другом, который знает меня лучше, чем знаю себя я сам. Другом, которого не надо выключать по вечерам и включать по утрам.
Такой компьютер? Знаю, знаю, я требую невозможного...
Такой Бог? И это тоже невозможно. Но Он именно такой. Почему бы еще люди стали называть Его своим Спасителем?
Глава 15
БЕСХИТРОСТНАЯ ВЕРА
Итак, никто да не осуждает вас.
Кол. 2:16
Дети не любят, когда их укладывают спать. Ни один ребенок не может понять, почему ему нужно отправляться в
постель, когда у него осталось еще столько энергии и день не совсем закончился.
Мои дети в этом отношении не являются исключением. Несколько дней назад, когда после долгих пререканий и
бессчетного количества трагических вздохов наши дочери наконец-то были переодеты в пижамы, уложены в постели и
укрыты одеялами, я зашел к ним в комнату, чтобы поцеловать их и пожелать спокойной ночи. Пятилетняя Андреа все еще
не спала; хотя ее глаза слипались, она упорно продолжала бороться со сном. После того, как я пожелал ей спокойной ночи, прежде чем окончательно закрыть глаза и задремать, она пробормотала: «Поскорей бы проснуться».
Ох уж эти дети! В них живет какая-то непобедимая жажда жизни, они просто не могут дождаться этого «завтра». Их
жизненная философия проста: «Играй в полную силу, смейся от души, а тревоги и заботы доверь папе». Бездонный колодец
оптимизма, из которого бьет неиссякаемый родник веры. Неудивительно, что Христос сказал: чтобы войти в Царство
Небесное, наше сердце должно стать подобным сердцу ребенка.
Мне нравится, как Дж. Филипс пересказывает этот евангельский эпизод: «Христос подозвал к себе маленького
ребенка и поставил его посреди собравшихся. "Поверьте мне, — сказал Он, — если вы не перемените своего
мировоззрения и не станете, как маленькие дети, вы никогда не войдете в Царство Небесное"»1.
Обратите внимание на слова «измените свое мировоззрение». Это — серьезное требование. Прекратите смотреть на
жизнь, как взрослый, и взгляните на нее глазами ребенка.
Этот совет жизненно важен для нас, здравомыслящих, серьезных, вечно хмурящихся взрослых. Слова, к которым
неплохо бы прислушаться тем из нас, кто порой чувствует себя атлантами, на плечах у которых лежит весь мир. Кто редко
говорит: «Поскорей бы проснуться», зато постоянно думает: «Поскорей бы лечь спать».
В этом есть некоторое сходство между нами и детьми. И мы, и они бываем недовольны, и недовольство это связано
со сном. Разница лишь в том, что они хнычут, потому что не хотят ложиться, а мы ноем, что вот опять нам нужно вставать.
Несложно понять, почему так происходит.
Кому понравится, проснувшись, окунаться в окружающий нас мир? Нагромождение опозданий, автомобильных
пробок, ворчащих начальников и уличной толчеи. Лежать, прижавшись щекой к подушке, намного приятней, чем трудиться
в поте лица.
Большинство людей испытывают разочарование в жизни по одной причине: зачастую они просто не понимают
происходящего. Кажется, в мире не осталось ничего простого, обыкновенного. Не доводилось ли вам недавно изучать
схемы жилищного кредитования? А может быть, вы пытались проанализировать эмоциональное состояние своего мужа
или жены? Приобретали новую телефонную систему для офиса? Пытались починить микроволновую печь или разобрать
каракули вашего врача? Тогда вы понимаете, о чем я говорю.
Может быть, в религии мы сможем найти ответ? У нас, христиан, есть противоядие от смятения, владеющего этим
миром, не правда ли? «Оставьте смуту человеческих заблуждений, — призываем мы, — и войдите в здравый и
безмятежный сад религии».
Давайте поговорим начистоту. Зачастую люди обнаруживают, что вместо «здравого и безмятежного сада» они попали
на какое-то дурное балаганное представление. Сделайте несколько шагов назад, попробуйте увидеть религию глазами
незнакомого с нею человека, и вы поймете, что сравнение с парком аттракционов напрашивается само собой.
Яркие мерцающие огни церемониальных торжеств. Эмоции, от которых захватывает дух, прямо как на американских
горках. Громкая музыка, люди со странными повадками и в забавных нарядах.
Как балаганные зазывалы, проповедники без устали выкрикивают: «Зайдите в Церковь небесной надежды высших
ангелов и счастливых сердец!..»
«Сюда, сюда, мадам! В той церкви недолюбливают таких, как вы. Попробуйте зайти к нам — мы учим спасению через
освящение, которое ведет к очищению и утверждению, — конечно, если вы не изберете для себя путь предопределения, дающий...»
«Минуточку внимания, сэр! Посетите наше премиллениарное нехаризматическое богослужение кальвинистского
толка — вы не пожалеете!»
Так значит, «здравый и безмятежный сад»? Неудивительно, что как-то раз одна женщина сказала мне: «Я хотела бы
узнать об Иисусе, но мне просто не пробиться через всю эту религию!»
Под ее словами могли бы подписаться тысячи людей. Возможно, среди этих тысяч могла бы стоять и ваша подпись.
Быть может, вы мечтаете о том, чтобы однажды, проснувшись, оказаться в таком мире, в котором живет моя дочка: веселом, безмятежном и надежном. В миру вы не нашли того, что искали, и вот решили заглянуть в приоткрытые двери
церкви. Но то, что вы видите там, тоже не очень-то обнадеживает.
А возможно, вы не только заглянули в церковные двери, но и вошли в них, и там для вас нашлась работа. Вы работали
пекарем на благотворительной кухне, навещали больных, трудились на общественных началах и даже проповедовали. Но
вместо покоя вы получили стресс. Вы в недоумении: ведь Христос сказал, что вы будете пребывать в мире, а поскольку
ваше состояние очень далеко от этого, очевидно, вы сделали что-то не так. Бог не стал бы обещать вам что-то, а потом
отказываться исполнять Свои обещания, разве нет? И вот помимо смущения, в котором вы пребываете, видя
происходящее в мире и в церкви, вы начинаете испытывать смущение по поводу собственной неспособности понять в этой
жизни хоть что-то.
О, как тяжела христианская жизнь, сколь полна она забот и трудов!
Но она не должна быть такой. Бог не задумывал и не создавал сложных религиозных систем. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать двадцать третью главу Евангелия от Матфея, в которой Христос наносит сокрушительный удар по
«балаганной религии».
Возможно, прежде вы представляли себе Христа бледным, застенчивым и робким? Прочтите эту главу, и вы увидите
гневающегося отца, который обличает сутенеров, принуждающих его детей заниматься проституцией.
Шесть раз Он называет их лицемерами. Пять раз — слепыми. Семь раз осуждает их и один раз пророчествует об их
погибели. Не очень-то вяжется с современным представлением о связях с общественностью!
Но посреди этого ревущего потока слов мы можем найти и твердую почву, безопасный островок назидания. В один из
моментов, в перерывах между залпами огня Христос прячет пистолет в кобуру, оборачивается к ученикам, смотрящим на
все это широко раскрытыми глазами, и объясняет им, в чем состоит простая вера. Всего пять стихов, столь же кратких, сколь и полезных. Можно было бы назвать это ответом Христа на проблему «усложнения» христианства.
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте
никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник —
Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот
возвысится»2.
Как вы можете сделать свою веру простой? Как избавиться от суеты и неразберихи? Как обрести радость, ради
которой стоит проснуться пораньше? Очень просто. Избавьтесь от посредников.
Поразмыслите над истиной: «...один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья... »3.
Обретите уверенность: «...отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах...»4.
