невозможно было смотреть, не зажмурившись. Храм окружали галереи, крыши которых поддерживались колоннами, вырубленными из цельных кусков мрамора, — их высота составляла более одиннадцати метров, а окружность была
такова, что трое человек, взявшись за руки, едва могли обхватить такую колонну. Археологи обнаружили камни, использовавшиеся для фундамента храма, размеры которых достигали от шести до двенадцати метров в длину, а масса
некоторых из них составляла более четырехсот тонн2.
Какое впечатление должно было произвести такое зрелище на последователей Христа, большинство из которых
являлись выходцами из провинции! Неудивительно, что они раскрыв рты смотрели на величественное здание. Но еще
большее впечатление должны были произвести на них слова Иисуса: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на
камне; все будет разрушено».
В простых словах, которыми начинается эта глава, есть нечто, наводящее нас на размышления. «И выйдя, Иисус шел
от храма». Христос повернулся к храму спиной3. Тот, Кто некогда повелел построить храм, идет от него прочь. Святой Бог
покидает избранную Им гору.
Он сказал ученикам: «Все будет разрушено»4.
Заявить, что храм будет разрушен, — значит сказать, что народу предстоит погибнуть. Храм и народ были неразрывно
связаны между собой. Более тысячи лет храм был сердцем израильского народа, и Христос фактически говорит, что это
сердце будет разбито. «...Оставляется вам дом ваш пуст», — сказал Он фарисеям несколько раньше5.
И катастрофа действительно произошла. В 70 году от Р. X. римский полководец Тит осадил Иерусалим. Поскольку
город трудно было взять штурмом из-за его господствующего положения на местности, Тит решил вынудить защитников
сдаться, подвергнув их мукам голода. Это время стало поистине черным днем в истории еврейского народа. Вот как
описывает эту осаду историк Иосиф Флавий в своей «Иудейской войне»:
А голод между тем, становясь с каждым днем все более сильным, похищал у народа целые дома и семейства. Крыши
были покрыты изможденными женщинами и детьми, а улицы — мертвыми стариками. Мальчики и юноши, болезненно
раздутые, блуждали, как призраки, на площадях города и падали на землю там, где их застигала голодная смерть. ...Голод
умертвил всякую чувствительность. С высохшими глазами и широко раскрытыми ртами смотрели медленно угасавшие на
тех, которые до них обретали покой. Глубокая тишина, как страшная могильная ночь, надвинулась на город... Умиравшие
при своем последнем издыхании устремляли свои остывшие глаза к храму..6
Это стало настоящим холокостом того времени: девяносто семь тысяч человек было взято в плен, а один миллион сто
тысяч — убито. Именно эту трагедию предвидел Христос. К ней Он готовил Своих учеников, и такая же катастрофа может в
любой момент разразиться в мире, в котором живем мы с вами.
Несколько лет назад наша семья ездила в отпуск в Санта-Фе (штат Нью-Мексико). Мы с Деналин решили устроить себе
небольшое приключение, отправившись в водный поход по бурной Рио-фанде. И вот мы приехали на место отправки, где
нас вместе с другими отважными туристами уже ожидал инструктор.
Его указания не внушали особого оптимизма.
«Когда вы свалитесь в воду…» — начал он.
«...Когда течение понесет вас...»
«...Когда ваша лодка перевернется...»
Я начал понемногу нервничать. Я тихонько толкнул Деналин локтем и прошептал: «Ты заметила? Он ни разу не
произнес слова "если"».
Христос тоже не произносит этого слова. И Он не сказал: «В этом мире у вас могут случаться неприятности» — или: «В
этом мире некоторые из вас столкнутся с трудностями». Нет, Он заверил нас: «В мире будете иметь скорбь»7. Покуда
бьется ваше сердце, вы будете испытывать боль. Если вы — живой человек, у вас будут трудности.
В двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея Христос готовит Своих учеников к грядущим событиям.
«...Многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят»8.
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще
не конец»9.
«...Будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это — начало болезней»10.
«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое...»11.
Все это звучит не очень-то воодушевляюще, не так ли? Больше похоже на последние слова командира, готовящего
своих солдат к бою. Напоминает напутствие, которое Чарльз Холл дает своим саперам.
Чарльз Холл зарабатывает на жизнь тем, что взрывает бомбы. Он работает в отделе уничтожения взрывоопасных
боеприпасов (ЕОD). Ему платят полторы тысячи долларов в неделю за то, что он бродит по пескам послевоенного Кувейта, отыскивая неразорвавшиеся мины и гранаты.
Ричард Лоутер, еще один сотрудник ЕОD, долгие годы занимался уничтожением морских мин, которые тысячами
оставались в океане после Первой и Второй мировых войн. Он говорит: «Каждый раз, когда я читаю в газете об очередной
гражданской войне, я думаю: "Что ж, как только это закончится, я буду там"»12.
У нас с вами много общего с этими саперами: ненадежные тропы, пролегающие среди минных полей. Проблемы, слегка присыпанные грунтом, и потому почти незаметные. Постоянная опасность потерять жизнь или конечность.
И, что самое важное, мы с вами, как и саперы из команды по уничтожению боеприпасов, должны проходить по полю, которое заминировал кто-то другой. Именно таковы многие из жизненных трудностей. Мы не создавали их, но постоянно
сталкиваемся сними.
Мы не изобретали алкогольных напитков, но на дорогах то и дело встречаемся с нетрезвыми водителями. Мы не
торгуем наркотиками, но зачастую живем по соседству с теми, кто этим занимается. Мы не создавали международной
напряженности, но нам приходится бояться террористов. Мы не учили воров их ремеслу, но каждый из нас в любой
момент может оказаться их жертвой.
Так же, как саперы из ЕOD, мы пробираемся по минным полям, которых не создавали.
Ученикам Христа предстояло сделать то же самое. Они не были виновны в разрушении храма; нельзя сказать, что
Христа отвергли по их вине. Не из-за них Христос сказал: «Оставляется вам дом ваш пуст», но поскольку они жили в
греховном мире, им предстояло испытать на себе последствия, к которым привел грех.
Если вы живете на стрельбище, вас может ранить или убить шальной пулей. Если вы живете на поле боя, есть
вероятность, что вам во двор попадет снаряд. Если вы пробираетесь по комнате в темноте, вы можете ушибиться. Если вы
идете по минному полю, вы можете погибнуть.
А если вы живете в мире, пораженном грехом, вы можете стать его жертвой.
Христос открыто говорит о той жизни, к которой мы призваны. Нет никаких гарантий, что мы останемся невредимы, если принадлежим Ему. В Писании нет ни одного обетования о том, что нам не придется участвовать в сражении, если мы
следуем за Царем. Напротив, зачастую происходит как раз обратное.
Как же нам выжить в бою? Как устоять в схватке?
Христос произносит три утверждения. Три основания нашей уверенности. Три абсолютные истины. Представьте себе, как Он, наклонившись, смотрит в расширившиеся глаза учеников. Зная о том, в каких диких джунглях им предстоит
оказаться, Он дает им компасы. Если они будут пользоваться ими, то смогут найти правильную дорогу.
Во-первых, Он заверяет их в победе: «...претерпевший же до конца спасется»13.
Он не говорит, что спасется преуспевший или тот, кто доберется до вершины карьерной лестницы. Он говорит:
«претерпевший», и фактически это слово может означать: «тот, кто останется до конца; тот, кто пройдет всю дистанцию».
У бразильцев есть слово, обозначающее человека, способного стоять до конца и не сдаваться. Это слово «garra». Garra означает «клешни». Какой точный образ! Человек «garra» — это человек с клешнями, которыми он вцепился в склон и
держится изо всех сил.
Так же и со спасенными. Они могут находиться в опасной близости от обрыва; они даже могут спотыкаться и съезжать
вниз, но они впиваются ногтями в скалу — Бога, и продолжают держаться.
Христос заверяет вас в этом. Если вы будете держаться, Он обязательно приведет вас домой.
Во-вторых, Он заверяет Своих учеников в достижении цели: «...проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей
вселенной, во свидетельство всем народам...»14.
В 1066 году произошло одно из важнейших сражений мировой истории. Вильгельм Завоеватель, герцог Нормандский, осмелился вторгнуться в Англию. Англичане сами по себе были грозными соперниками, а находясь у себя на родине, становились практически неуязвимыми.
