же благодатью?
«Макс, они что, не должны входить в мою группировку?» Нет.
«Не должны иметь такие же религиозные корни?» У них другие корни.
«Не должны иметь по всем вопросам такое же мнение, как я?» Разве есть человек, согласный с вами по всем вопросам?
Важно только, какие плоды они приносят и какова их вера. Позднее «сын громов», ставший уже гораздо более умеренным, сформулировал это так: «Кто исповедует, что
Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин. 4:15).
Есть тут свой парадокс. Ученик, которого не устраивал слишком простой ответ
Учителя, сам в конце концов пришел к ответу еще более простому.
Ответ и должен быть простым. Там, где есть вера, покаяние и рождение свыше, там
есть христианин. Когда я встречаю человека, верующего в распятие и обращенного к
Спасителю, я встречаю брата. Разве не так относился к этому Павел? Когда он писал
церкви в Коринфе, он обращался к общине христиан, виноватых во всех грехах, от
неправильного отношения к вечере Господней до раздоров из-за Святого Духа. Но как
он называет их? «Умоляю вас, братия...» (1 Кор. 1:10).
Когда христиане в Риме спорили, можно ли есть мясо, принесенное в жертву
идолам, посоветовал ли им Павел разделиться на две церкви? Одну — для тех, кто ест
идоложертвенное, другую — для тех, кто не ест. Нет, совсем наоборот, он призывает:
«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).
Просит ли нас Бог сделать что-то больше того, что Он уже сделал? Разве не прошел
Он долгий путь, принимая нас такими, какие мы есть? Если Бог может терпеть мои
ошибки, неужели я не могу терпеть ошибки других людей? Если уж Бог позволяет мне, со всеми моими слабостями и недостатками, называть Его Отцом, разве не должен я
изливать эту Его благодать на других? Да и кто, собственно, может являть благодать, кроме тех, кто крепко держится в деснице благодати? Если Бог не требует от людей
совершенства, должен ли требовать я?
«Кто ты, осуждающий чужого раба? — предостерегает нас Павел от суда над рабом
Божьим. — Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен
Бог восставить его» (Рим. 14:4).
Корабль Бога огромен. Как на океанском лайнере много просторных кают, так в
Божьем Царстве — простор для разных мнений. Но точно так же, как корабль имеет
один корпус, Божье Царство имеет одну основу — это вседостаточная жертва Иисуса
Христа.
Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда молитва Иисуса будет
услышана?
Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда мир обратится в веру, потому что Церковь будет едина?
Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда мы выйдем из своих кают и
встанем рука об руку, чтобы приветствовать нашего Капитана? Когда разделения
прекратятся, воцарится гармония.
Последняя молитва Иисуса перед распятием была о единстве Его последователей.
Скажите, неужели Он молился бы о том, что невозможно исполнить? Вот и я так не
думаю.
17
Рим. 8:31-39
ЧТО МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИМ ЗНАТЬ
Кто отлучит нас от любви Божией?..
Рим. 8:35
Толчком к размышлениям стало ее пение. Сначала я даже не обратил на это
внимания. Не было каких-то особенных причин. Ситуация — самая обычная. Папа
встречает свою шестилетнюю дочь после собрания отряда младших герлскаутов. Сара
любила эти собрания; ей нравилось получать награды, нравилось носить скаутскую
форму. Забравшись в машину, дочь показала мне свой новый значок и свежеиспеченный
кекс. Я вырулил на дорогу, поставил ее любимую кассету и переключил свое внимание
на взрослые проблемы.
Но едва вступив в лабиринт своих размышлений, я сразу вернулся. Сара пела. Пела
о Боге. Пела для Бога. Закинув голову, так что лицо обратилось вверх, на глубоком
вдохе она вывела чудесную ноту. Небесные арфы притихли, чтобы послушать ее.
Неужели это поет моя дочь? Голос звучит взрослее. И выглядит она не так — стала
выше, стройнее, даже симпатичнее. Я успел что-то проспать? Что случилось с румяными
круглыми щечками? Куда девались нос пуговкой и пухлые детские пальчики? Сара
превращается в юную леди. Светлые волосы ниспадают до плеч. Ноги изящно
скрещены. В одно прекрасное утро оказалось, что в книге открыта новая страница, и вы
только взгляните на нее!
Если у вас есть дети, вы меня понимаете. Только вчера подгузники, а сегодня —
ключи от машины. Неожиданно твой ребенок оказывается на полпути к колледжу, а ты
теряешь шансы проявить свою любовь, поэтому стараешься хотя бы что-то сказать.
Именно так я и поступил. Песня кончилась, Сара умолкла, а я выключил плейер, положил ей руку на плечо и сказал:
— Сара, ты совершенно замечательная дочь.
Повернувшись ко мне, она терпеливо улыбалась.
— Однажды какой-нибудь волосатый юнец похитит твое сердце и помчится с тобой
в следующее столетие. Но до тех пор ты принадлежишь мне.
Склонив голову, она на минуту отвела взгляд, потом снова посмотрела на меня и
спросила:
— Папа, что это на тебя сегодня нашло?
Полагаю, что мои слова для шестилетней девочки должны были прозвучать
довольно странно. Ребенок не воспринимает родительскую любовь ушами. Мой
всплеск эмоций прошел мимо нее. Но это не удержало меня от проявления чувств.
Никоим образом наш ограниченный разум не в состоянии постичь любовь Бога. Но
это не удержало Его от ее проявления, от Воплощения.
И мы тоже склоняем головы. Как и Сара, мы пытаемся понять, что делает наш Отец.
От яслей в Вифлееме до креста в Иерусалиме — любовь нашего Отца ведет нас к
размышлениям. Что можно сказать о таком чувстве? Узнав, что Бог готов скорее
умереть, чем жить без вас, что вы скажете? Как подступиться к объяснению этой
великой любви? Будь вы апостолом Павлом, вы бы не стали и пытаться. Вы бы ничего не
утверждали. И ничего не объясняли. Вы бы только задали несколько вопросов. Точнее
говоря, пять вопросов.
Отклик Павла на Божью благодать — это созвездие из пяти вопросов, которые
вспыхивают, как фейерверк в ночи, и требуют от нас не ответов, а благоговения. «Он
бросает вызов всем и вся на небесах, на земле или в преисподней, призыв дать ответ на
эти вопросы и на попытки опровергнуть истину, в них содержащуюся»1.
Эти вопросы для вас не новы. Вы задавали их себе. Вы задавали их бессонной
ночью; вы задавали их в гневе. Их мог поставить перед вами диагноз врача, а может
быть, решение суда или телефонный звонок из банка. Эти вопросы —
исследовательские зонды страдания, проблем, трудных ситуаций. Нет, вопросы не
новы, в отличие от ответов.
Вопрос защиты
«Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31).
Это не вопрос о том, кто может быть против нас. На такой вы бы сразу ответили.
Кто против вас? Болезни, инфляция, коррупция, усталость. Беды готовы навалиться со
всех сторон, страх лишает сил. Спроси нас Павел просто: «Кто против нас?» —
перечислить врагов нам было бы гораздо легче, чем бороться с ними. Но вопрос
поставлен не так. Вопрос звучит: «ЕСЛИ БОГ ЗА НАС, кто против нас?»
Позвольте мне немного задержать вас. Этот стих заслуживает особого внимания.
Прочитайте медленно фразу «Бог за нас»17. И выдержите, пожалуйста, минутную паузу, перед тем как продолжить. Прочтите фразу еще раз, вслух (мои извинения тем, кто
рядом с вами). «Бог стоит за нас». Повторите фразу четыре раза, выделяя интонацией
одно слово за другим (давайте приступайте, не так уж вам и некогда).
Бог стоит за нас.
Бог стоит за нас.
Бог стоит за нас.
Бог стоит за нас.
Бог стоит за вас. Ваши родители могли забыть о вас, учителя могут не замечать вас, родственники могут вас стыдиться; но все ваши молитвы слышит Творец океанов.
Господь Бог!
Бог стоит за вас. Не «может быть», не «стоял», не «будет стоять», не «стоял бы», а
«Бог стоит за вас». Сегодня. В этот час. В эту минуту. Когда вы читаете это предложение.
Не нужно ждать в очереди или приходить только в приемный день. Он с вами. Он не мог
бы быть к вам ближе, чем в эту секунду. Его верность не возросла бы, будь вы лучше, и
не уменьшилась бы, будь вы хуже. Он стоит за вас.
Бог — за вас. Обернитесь на трибуны — это Бог там болеет за ваше выступление.
Посмотрите за финишную черту — там Бог аплодирует вашему старту. Слышите, как Он
подбадривает вас с дальней скамьи? Нет сил бороться дальше? Он придаст вам сил.
