Релаксация богини
Способность мыслить поверяется способностью отражения феерического механизма творения в материальном образе чего-либо внутреннего, трансформируемого во внешнее методом неясной посреднической цепи, где главной схемой выявления является именно тело, так как оно имеет полупроводниковые свойства, выводящие из теоретического ничего практически материальное что-то, подразумевая под полупроводником способность генерировать материальное во вне и блокировать проникновение его во внутрь посредническим методом перцепционного внушения, попросту говоря психоза, так как всё сущее это не более как психически сотворённое интеллектом и вне рефлексивной способности видеть то, что есть, его просто нет, что элементарно для понимания свободным разумом; говоря просто, когда человек находится вне поля сигнала своей сенсорной системы тела, например, спит, то никаким образом невозможно доказать, что весь остальной мир существует, то есть когда внешнего нет в поле физического восприятия, то его нет практически вообще в природном состоянии, более того, визуальная картинка бодрствующей реальности подтверждает свое существование лишь в момент наблюдения, поэтому всё, что вне видимости существует лишь теоретически, хотя и подаёт косвенные сигналы своего наличия посредством иных истечений, но, тем не менее, тактильный и звуковой спектр восприятия сущего имеет подобие смысловых синонимов, но не более того и в существование объектов в цельном собранном виде – то есть в своём истинном образе – необходимо верить, что все нормальные люди конечно же и делают и именно это и есть психоз реализма или опьянение социальной реальностью, когда несуществующее принимается за его действительное наличие.
Однако в полном одиночестве и отрезвлении от социального опьянения вещи приобретают иной смысл и иную, видимую лишь духовными сенсорами полную элементарную составляющую истинной сути, поскольку лишь вне шумовой помехи стадного взаимодействия эти сенсоры начинают работать, что многие могли ощутить на себе в моменты социального отрезвления, которые почти всегда столь тягостны своими показаниями действительного, а не условного соответствия всего всему, что личность немедленно прыгает в омут социализма(специальное понятие термина)снова, так как просто боится параноидального состояния, вызываемого этими сенсорными данными, которые неопровергаемы никакими заклинаниями, так как подобное состояние действительно трактуется как психоз – это и есть психоз – и никакой реальной помощи в разрешении внутреннего конфликта человеческая особь не получит, разве что комплекс химиотерапии, если только конечно внутренняя сила духа(скажем так)не позволит досмотреть эффект свободного видения до конца, пренебрегая депрессивной составляющей состояния и понимая, что она не более как мотивационный механизм, золотой ключик, открывающий двери Папы Карло, так как ничто истинное никогда просто так не даётся, но лишь ценой достаточных, а точнее максимальных терний, существующих не более как для преодоления, чтобы постижение нового перцепционного порядка(используя это слово)выводило на новый уровень порядка апперцепционного, говоря простыми словами – чтобы вещи стали видимыми в истинном свете, принимая идею истинности как полное соответствие внешнего внутреннему, подавляя их пограничное состояние и выводя одно в другое и наоборот, то есть, сливаясь в непосредственное цельное вне каких-либо побочных эффектов.
Для чего же это нужно, мог бы задать вопрос некто, кто понял всё предыдущее.
Конечно же, лишь для того, чтобы стала видна цельность длительности как понятия и перспективность бессмертного существования божественного релаксирования одновременно во всём, так как всё это не более как точка восприятия, то есть рефлексия, можно было бы сказать божественная рефлексия, поскольку в поле отсутствия бога всегда существует богиня и она-то и есть то самое, которое само о себе постоянно размышляет, почти всегда не доходя до точки прорыва за бруствер психоза социализма(специальное понятие термина), а лишь издали рассматривает саму себя, пытающуюся осознать свое место в своём мире, где всё без исключения это она сама, но просто ещё этого не знает.
Ощущение изыска как навязчивая сексуальность
Проба превосходящего исходное определяет полноценность личности в том случае, если исходное остаётся в рамках самого себя, а превосходящее становится исходным.
Гламур как высшая степень сексуального разума
Естественность, как ориентация на некую норму, в итоге обнаруживаемую в коровнике как чистое естество, что демонстрировал ещё Франциск Ассизский римскому понтифику, валяясь в навозе, не может быть такой ориентировкой, являясь ложным путём к любви, красоте и человечности.
Естество, как часть мира где живёт существо человеческое, не есть мир людей, но есть мир зверя, пытающегося проповедями различной формы не дать человеческой личности подняться до уровня богов, не дать с единственной целью - самому занять это место.
Красота это высшая степень разума, поскольку животному миру эстетизм недоступен. Поэтому все прикладные научные дисциплины в конечном итоге опосредованно работают на эстетику неестественности, то есть на красоту человека разумного, которая заключается в животной функциональности тела, звериного генетического инстинкта, чистого духовного сострадания и высокой степени интеллекта, образуя этой пропорциональной смесью человечность высокой божественной пробы.
Политическая элита как неполноценность породы
Стремление качественного выделения в силу социальных манипуляций, но не природных генетических данных, есть единственная возможность природной неполноценности испытывать состояние полноценности, выраженное гормоном счастья. Что имеет наркотическую зависимость с самыми негативными последствиями для личности и всего социума, так как загнанная в угол политическая мышь не становится тигром, но становится иудой.
Ощущение полноценности неестественного секса
Понимая, что разумная чувственность испытывает ощущения основанные на смеси физики тела и воображении, где для женщины всегда первично второе, можно определить, что сексуальная связь как искусство имеет право существования той же степени, что театральная жизнь относительно жизни бытовой.
Архитектура чувственности генетического секса
Сила, несущая эго по волнам представления окружающего мира, являет собой наконечник стрелы, выпущенной из прошлого с целью завоевания этого мира максимальной степенью своего представительства.
В чём нет ничего плохого, поскольку это вполне нормально - представлять свою семью и расширять поле для её возможностей, что делали и делают во все времена конкистадоры завоеватели жизненного пространства.
Женственность, как возможность силы слабости, проистекающей из природного дара и магии естественного ума, наиболее возможное качество для транспортирования и адаптации своего клана из прошлого в настоящее путём сексуальных связей, а также их последовательных воплощений.
Поэтому сексуальная чувственность это способность выявления возможностей для скрытых генетических способностей клана, ожидающего от своего представителя выбора, оправдывающего это представительство.
Что женщины высокой чувственности и качественной породы осознают не на уровне разума, что было бы противоестественно, а на уровне инстинкта, который невозможно ввести в заблуждение никакими материальными благами.
В этом кроется смысл и тайна рождения и смерти, любви и ненависти, где любовь и ненависть это кольцо Мёбиуса, прокручиваемое лентой жизни, где стоп-кадр являет собственно рождение и собственно смерть и где ненастоящий мужчина это трагедия, когда клан получает не своё истинное продолжение, а "побрякушки" бытового плана и фальшивый дубль .
Внесистемная зависимость от сексуальности бога
Сам смысл уточнения окружающего мира существованием бога не исключает нормальной мыслительной функции, так как именно мыслящая личность осознаёт первичность внесистемного фетиширования и вторичность системного сексуального напряжения и разрешения как обязанности.
Системная сексуальность это случка мужчины и женщины в традиционных условиях с традиционной целью - ощутить себя живыми и участвующими в деле.
Это дело может трактоваться как угодно - от зачатия ребёнка и супружеского долга, до снятия стресса, получения удовольствия и косметической манипуляции.
