кими исключениями.
1.2. Предметная область социологии и её отрасли
Предметная область социологии включает в себя все стороны
жизни общества как системы, образованной множеством лю-
дей в преемственности поколений, а также аспекты жизни каж-
дого человека, которые характерны для всех людей, составляю-
щих общество в целом либо входящих в состав социальных
групп, выделяемых в этом обществе. Индивидуально-свое-
образное — то, что отличает одну личность от других и выде-
ляет её из того или иного множества людей, — представляет
интерес для социологии, если это индивидуально-своеобразное
смогло (или способно) оказать судьбоносное воздействие на
жизнь общества, которого не могут оказать все остальные. На-
ряду с этим социология должна включать в свою предметную
область проблематику взаимодействия общества и людей с
объемлющими жизнь общества природными системами и про-
цессами.
1 И это высказывание вызывает встречный вопрос: а действительно
ли хотели? — Ведь себя и свои семьи властьимущие не обидели: они и
члены их семей по уровню потребления многократно превосходили на
протяжении всех лет хрущёвско-брежневской эпохи, перестройки и ре-
форм постсоветских времён уровень потребления подавляющего
большинства населения страны. Это обстоятельство даёт основание в со-
ответствии с принципом «практика — критерий истины» полагать, что
«как лучше для народа» — они не хотели, а только декларировали, но в
действительности хотели «как лучше для себя», вследствие чего и получи-
лось «как всегда» (прежде всего — для народа).
16
Глава 1. Обзор тематики курса
Соответственно тому, какое общество рассматривается — гло-
бальное либо регионально локализованное — социология может
быть глобальной либо специфически региональной.
Поскольку человек — часть биосферы планеты, социология не-
возможна без некоторого минимума знаний общей биологии и био-
логии человека.
Поскольку не всё информационно-алгоритмическое обеспече-
ние поведения человека передаётся от поколения к поколению на
основе генетического аппарата биологического вида «Человек ра-
зумный», но исключительную роль играет культура, то культуро-
логия как специализированная наука о культуре1 — необходимая
компонента социологии. При этом нельзя забывать о том, что те
или иные религиозность, верования и мистицизм свойственны лю-
дям на протяжении истории всех обществ; что они оказывали и
оказывают влияние на судьбы народов и цивилизаций, вследствие
чего эти аспекты жизни индивидов и обществ также должны вхо-
дить в предметную область социологической науки и, соответ-
ственно, — изучаться по существу — вне зависимости от того, ве-
рует сам социолог либо нет, мистик он либо «прагматичный ре-
алист».
Поскольку жизнь цивилизованных обществ обеспечивается хо-
зяйственной деятельностью на основе коллективного труда множе-
ства людей в разных отраслях производства в разных регионах
проживания и ведения хозяйственной деятельности, то и экономи-
ческая наука (она должна включать в себя и биолого-экологиче-
скую составляющую), — также одна из прикладных отраслей со-
циологии тем более, что содержание экономических теорий во
многом обусловлено прямо и опосредованно господствующими в
обществе социологическими воззрениями, а сама по себе экономи-
ческая наука не в состоянии быть средством решения всех проблем
общества.
Поскольку все грани жизни обществ и составляющих их людей
представляют собой выражение индивидуальной и коллективной
психической деятельности людей, то психологическая наука —
также одна из прикладных отраслей социологии. Вследствие этого:
1 Культура человеческих обществ — совокупность всего информаци-
онно-алгоритмического обеспечения жизни людей, не передаваемого от
поколения к поколению в готовом к употреблению виде на основе генети-
ческого механизма вида «Человек разумный». Эта формулировка в Кон-
цепции общественной безопасности — определение.
17
Основы социологии
Психологическая наука — самая значимая наука наших
дней, поскольку её достижения — ключ к развитию людей,
общества, культуры и достижениям во всех областях обще-
ственной деятельности.
В частности, поскольку сама научно-исследовательская дея-
тельность — одна из разновидностей психической деятельности
людей, теория познания и творчества предстаёт не только как необ-
ходимая компонента образования и составляющая субкультуры1
научной и творческой деятельности, но и как одна из областей ис-
следования социологии, хотя традиционно в структуре науки тео-
рия познания относится к компетенции философии, которая почи-
тается «наукой наук». Однако сама философия — как составляю-
щая культуры — представляет собой объект исследований культу-
рологии, которую мы отнесли к отраслям социологии. Но наряду с
этим философия может быть уподоблена камертону в том смысле,
что на камертоне невозможно исполнить ни одно музыкальное
произведение (так и философия сама по себе не способна решить
ни одну прикладную задачу), а с другой стороны по камертону на-
страиваются все инструменты оркестров, вследствие чего камертон
незримо присутствует в игре каждого из них (так и философские
системы, наличествующие в культуре общества, формируя миро-
воззрение и миропонимание людей, незримо присутствуют во
всей их деятельности, обуславливая её).
Теории и практике познания в культуре общества необходимо
уделять особое внимание потому, что эффективность культуры
познания (в смысле её способности к выявлению и разреше-
нию проблем в жизни общества), её распространённость и вос-
производство в обществе в преемственности поколений во
многом определяют перспективы обществ — возможности раз-
вития и выбор возможностей.
Поскольку все процессы в жизни общества могут быть интер-
претированы как процессы самоуправления либо же явно пред-
ставляют собой процессы управляемые, то социология без доста-
точно общей (в смысле универсальности применения) теории
управления не может быть адекватной жизни. Соответственно это-
му обстоятельству юриспруденция, как один из инструментов
1 В настоящем контексте под субкультурой понимается особенная
культура, свойственная выделяемой по некоторому признаку (или группе
признаков) социальной группе.
18
Глава 1. Обзор тематики курса
управления обществом, является и предметной областью исследо-
ваний социологии и одной из её отраслей.
Исторические хроники, мемуары людей, хроника текущих по-
литических событий представляют собой фактологическую базу
для социологической науки.
Всё это говорит о том, что освоение социологии и научно-
исследовательская работа в ней изначально требует достаточно
широкого кругозора на уровне более высоком, чем «верхо-
глядство».
Индивиду, не обладающему достаточно широким кругозором,
всякая социология представляется искусственно сконструирован-
ной идеологической системой, вследствие чего действительно ис-
кусственные идеологические системы, представляемые в качестве
социологии, — с одной стороны, и жизненно состоятельная социо-
логия — с другой, становятся для субъекта с узким кругозором
неразличимыми.
Но и сам по себе широкий кругозор недостаточен, поскольку
социология требует культуры мышления, позволяющей во всём
море фактологии, относящейся к разным специализированным об-
ластям знаний, выявить причинно-следственные взаимосвязи, об-
ладающие значимостью для выявления проблем в жизни общества
и их разрешения.
1.3. Метрологическая состоятельность науки
и метрологическая несостоятельность
псевдонаучных теорий
Жизнь современной цивилизации такова, что одной из основ
успеха всякого вида деятельности (а не только научной) является
обеспечение его метрологической состоятельности.
Метрологическая состоятельность выражается в том, что:
выявив явление в природе (а равно в обществе), ему дóлжно по-
