выявив явление в природе (а равно в обществе), ему дóлжно по-
ставить в соответствие определённый набор признаков, каждый
из которых доступен восприятию людей либо непосредственно
через их органы чувств, либо опосредованно через приборную
базу, порождённую культурой (собственно в построении такого
набора признаков и состоит акт выявления в природе объектив-
но наличествующего в ней явления);
выявленные признаки могут быть сведены:
19
Основы социологии
либо в описание, на основе которого независимый наблюда-
тель способен выявить в среде его обитания это же явление,
либо однородное ему (по составу набора признаков1) явле-
ние, если оно объективно наличествует в среде обитания;
либо в модель, на основе которой можно вести прогностику
в отношении развития этого явления либо однородных ему
(по составу набора признаков) явлений.
на основе метрологически состоятельных описаний и моделей
(при условии, что они адекватны) человек (общество) может вы-
работать своё отношение к явлению:
игнорировать;
приспособиться к нему;
предпринять попытку управления явлением;
однократно или многократно порождать аналогичные явле-
ния искусственно, ориентируясь на достижение каких-то
иных целей. Собственно этот вариант отношения людей к
явлениям природы породил техносферу нынешней цивили-
зации.
Короче говоря, метрологическая состоятельность деятельности,
если она обеспечена, выражается в успешном прохождении по-
следовательности: «объективно наличествующее в среде обита-
ния явление описание либо модель явления деятельность, на
основе описания или модели явления, связанная с этим явлением».
Однако приведённое выше не является определением метроло-
гической состоятельности как явления. В описанном выше метро-
логическая состоятельность, если она обеспечена в деятельности
индивидов, коллективов, обществ, человечества, выражается
практически. Определить метрологическую состоятельность как
явление можно следующим образом:
Метрологическая состоятельность представляет собой способ-
ность выявить объективную качественно-количественную
определённость, характеризующую природное или социальное
явление, посредством 1) измерительно-приборной базы науки
или 2) органов чувств человека или 3) «умозрительно»2. Это
определение относимо как к реально существующим явлениям,
1 Эта оговорка подразумевает, что если явлению соответствует некий
иной набор признаков, то это либо иное явление, либо исходный набор
признаков ошибочен. Но надо иметь ввиду, что при одном и том же набо-
ре признаков однородные явления могут отличаться характеристическими
значениями каждого из них.
20
так и к объективно возможным явлениям (во втором случае
подразумевается творческая деятельность).
Если этого нет, то описанная выше последовательность дей-
ствий, в которой метрологическая состоятельность выражается, не
может быть завершена успешным результатом, поскольку метроло-
гическая состоятельность представляет собой её фундамент. Если
адекватного «фундамента» нет, то «постройка» не может быть за-
вершена.
Потребность в обеспечении метрологической состоятельности
жизни цивилизации привела к появлению специализированной
научной дисциплины, получившей название «метрология». Мет-
рология — наука об искусстве измерений и обеспечении мет-
рологической состоятельности всех видов деятельности. Мет-
рологическая состоятельность большинства видов деятельности
практически основывается1 на том, что создана и поддерживается
в актуальном состоянии эталонная база, включающая в себя этало-
ны единиц измерения массы, длины, времени, температуры, силы
тока, количества энергии и многого другого.
В культуре человечества определённая метрологическая состоя-
тельность одних наук и проблемы в обеспечении метрологической
состоятельности других привели к разделению наук:
на так называемые «точные» (эта категория включает в себя
математику и большинство отраслей естествознания, а также и
технико-технологические науки), в которых метрологическая
состоятельность так или иначе обеспечивается;
и на так называемые «гуманитарные», представители которых
до настоящего времени мало задумываются о метрологической
состоятельности вообще и об обеспечении метрологической
состоятельности своей деятельности в частности, вследствие
чего подчас занимаются «изучением» разного рода фикций и
иллюзий, порождённых ими же самими, и «изучение» которых
2 Примером метрологической состоятельности на основе «умозри-
тельности» является предсказание Д.И. Менделеевым на основе Периоди-
ческого закона (названного его именем) химических и физических
свойств ряда ещё не открытых к тому времени химических элементов,
свойства которых были подтверждены спустя некоторое время в результа-
те их выявления в природе.
1 Т.е. вне практики взаимодействия с жизнью она неосуществима,
хотя некая «практика» может иметь место и в условиях метрологической
несостоятельности деятельности.
обладает значимостью только для самих «исследователей» и
их поклонников1.
Реально же в основе метрологической состоятельности деятель-
ности в настоящей науке (а так же и в иных видах деятельности)
и во всех её приложениях к решению практических задач лежат
четыре фактора:
Первый — объективная метрика Мироздания, его размерен-
ность (проблематика метрологической состоятельности в её
полноте по отношению ко всем видам деятельности не может
быть раскрыта иначе, как на основе мировоззрения три-
единства материи-информации-меры: об этом речь пойдёт в
последующих главах, в частности, — в разделе 3.7, но пока
это утверждение следует запомнить на будущее).
Второй — генетически запрограммированная идентичность
чувств подавляющего большинства людей, которая выражает-
1 Эта особенность «гуманитарного знания» вызывает к себе иронич-
ное отношение многих. Так и польский писатель-фантаст и философ Ста-
нислав Лем иронизировал в цикле сказок своей «Кибериады» на эту тему:
«Как известно, драконов не существует. Эта примитивная
констатация может удовлетворить лишь ум простака, но отнюдь не
учёного, поскольку Высшая Школа Небытия тем, что существует, во-
обще не занимается; банальность бытия установлена слишком давно и
не заслуживает более ни единого словечка. Тут-то гениальный Цере-
брон, атаковав проблему методами точных наук, установил, что име-
ется три типа драконов: нулевые, мнимые и отрицательные. Все они,
как было сказано, не существуют, однако каждый тип — на свой осо-
бый манер. Мнимые и нулевые драконы, называемые на профессиональ-
ном языке мнимоконами и нульконами, не существуют значительно ме-
нее интересным способом, чем отрицательные» (Перевод Ф. Широкова,
приводится по публикации в интернете интервью Станислава Лема
«95 процентов информации в интернете — это хлам!», данного им жур-
налу
«Компьютера»
в
2001 г.:
http://old.computerra.ru/online/firstpage/bl/8428/for_print.html).
Другой писатель Владлен Бахнов в повести-памфлете, высмеиваю-
щей возомнивший о себе тоталитаризм, «Как погасло Солнце, или исто-
рия тысячелетней диктатории Огогондии, которая существовала 13 лет 5
месяцев 7 дней», пользуется не общепринятым термином «гуманитарии»,
а термином «гуманитологи», созвучным с никем не употребляемым пуб-
лично термином «гуманитОЛУХИ». Повесть легко и с удовольствием чи-
тается благодаря изящному юмору, многое проясняя при этом в жизни. С
нею можно ознакомиться в интернете по адресу:
http://oldsf.ufacom.ru/BACHNOV/Bachnv11.htm
или
http://lib.rus.ec/b/122537/read (гиперссылки по состоянию на май 2010 г.).
ся в издревле известном афоризме «человек есть мера всех
вещей: существующих — в том, что они существуют, и
несуществующих — в том, что они не существуют» 1.
Простейший пример-иллюстрация действенности этого фак-
тора — в общем-то идентичное восприятие зелёного и красного
