- Бежал от грусти.
Я знал: хотя бы на часок
Она отпустит.
И я, как в детстве, полечу
Не прикасаясь
К тому чего я не хочу
И опасаюсь".
В детстве вокруг много новенького. Которое кажется опасным и интересным. Бодрящим. Потом это проходит. И приходит депрессия.
Депресняк расширяется, становится "силой, овладевшей массами". Различные варианты антидепрессантов, вплоть до вооружённой антиобщественной деятельности - смотри у Стругацких "Хищные вещи века" или материалы об участии "золотых миллиардеров" в экстремистских группировках.
Я уже говорил о мотивах деятельности попаданца и их изменении в ходе "вляпа".
"Нам целый мир - чужбина.
Отечество нам - Царское Село".
Стремление сделать "хорошо" своей "деревне" - "Царскому Селу" своего "старта" - быстро проходит. В непрерывно ветвящемся мировом дереве Иггдрасил, своим "односельчанам" - ты помочь ничем не можешь.
Найти для себя замену миру "старта", сформировать здесь, в средневековье - новую сеть привязанностей такой же интенсивности и прочности... Вы смогли бы полюбить негра? Наверное - да. Когда перестанете видеть в нём негра, а увидите человека. Но степень душевной близости, сдерживаемая ощущением чуждости... А так-то... можно и хомячка полюбить.
Эмоциональная, поведенческая, социальная разницы между москвичом и бушменом в 21 веке меньше, чем между москвичами 21 и 12 веков.
Глава 289
Едва попадун удовлетворяет свои простейшие потребности - жить, жрать, трахаться, как он стремительно теряет мотивацию к продолжению своего "подпрыгивания". Социализация нужна только для получения и сохранения источников удовлетворения вот этих простейших нужд. Поговорить-то по душам не с кем: души в 21 и в 12 веках - слишком разные.
Карьеризм очень быстро теряет смысл: стал вожаком в своей стае бабуинов, получаешь первым свежий банан - чего ради дальше рваться? Стать главой всех бабуинов к югу от Сахары? А оно того стоит?
Внешние мотивы деятельности... Стартовые - остались в точке старта. "Вляповые" - удовлетворены. Есть в тебе, "хомо спопадировавшее", внутри тебя лично, что-то, что может послужить "вечным двигателем, вечным бегателем, вечным прыгателем"? Исключительно твоё собственное. Потому что внешних источников - нет.
Лев - царь зверей. Глава прайда валяется под деревом больше 20 часов в сутки. Самки - приносят дичь и самих себя, лев - спит, ест, трахается... Снова спит. Царь. Идеал. Где здесь побудительный мотив для прогрессизма?
Конечно, человек - не лев. Но человек остаётся человеком только в человечестве. А здесь нет вашего человечества! Забота о себе подобных, после заботы о себе любимом - основательная причина для деятельности. Но здесь нет вам подобных!
Можно, конечно, озаботится процветанием мокроносых обезьян вообще. Или - высших млекопитающих целиком. Или - живой природы глобально. "Гринписнуть" в планетарном масштабе. И придти к человеконенавистничеству: человек в наблюдаемых количествах - вреден для живности на планете Земля.
Мотив для активной деятельности есть у фанатика. Фанатика хоть чего: пинг-понга, икебаны, славянофилов, пришельцев... "Хочу найти в "Святой Руси" инопланетных пришельцев"... Да, такая цель может заставить "подпрыгивать" всю жизнь.
Увы, фанатиков в человечестве довольно мало - человечество и выжило потому, что "отличается умом и сообразительностью". Что означает: гибкость, адаптивность, оппортунизм... адекватность. А среди попаданцев фанатиков ещё меньше - не выживают.
"Адаптация... является одним из основных критериев разграничения нормы и патологии. Сумел приспособиться - нормален. Не сумел - иди лечись.
...застревание убеждений и принципов - чуть ли не первый признак душевной болезни. Скажем, велел тебе император распятие потоптать - ну так уважь кесаря, потопчи. Нормальные люди в подобных случаях как поступают? Когда прижмет, они и в икону плюнут, и храм взорвут. А чуть отпустит - снова уверуют.
Потому что психически здоровы и быстро адаптируются".
Здесь полно неадекватов. Но они - в рамках "святорусской неадекватности". Псих, каждое утро публично ожидающий явления ангелов божьих с небес - получит милостыню. Ожидающий явления оттуда же инопланетян - нет.
Нормальный человек, оторвав себе достаточный кусок здешней мусорки, превращается в жирного крысюка. Скалится при поползновениях соседей-соперников, рефлекторно хватает что-нибудь, мимо пролетающее... Всё. Что-то делать, куда-то идти... А зачем? И так хорошо. А от всяких глупых мыслей и томлений духа... А не испить ли нам "сладенькой водочки"?
"Выпив водочки и поужинав, ложусь спать.... кто же в деревне, будучи настолько богат, чтобы всегда иметь на дому водку, ложится спать, не выпив ее за ужином? Известно, что у нас, если кто потеряет место и очутится без службы, да к тому же попадет в деревню, то он никакого дела себе найти не может, от скуки начинает пить и спивается... Обыкновенно все начинают с того, что выпивают только за ужином, потом привыкают выпивать и за обедом, потом, мало-помалу, привыкают опохмеляться утром, а раз человек стал опохмеляться - недаром говорится: "пей, да не опохмеляйся" - и утром натощак вместо чаю пить водку - кончено...
Теперь за меня опасаться нечего... я не спился, несмотря на то, что в Петербурге перед отъездом многие предсказывали мне такой конец".
Цитата из Энгельгардта заставляет сформулировать литературоведческий вопрос: где обширное множество историй о спившихся попаданцах?
В фантастике есть история о пришельце, сбежавшем из сумасшедшего дома, и успевшего, до прилёта санитаров, осчастливить аборигенов вечным двигателем. А вот прогресс под управлением нарастающего алкоголизма... Хотя опыт Демократической России в этом плане... или "гидной" Украины...
В течение столетий необходимость жить в деревне рассматривалась в России как тяжёлое наказание. Опала, ссылка, поселение... Тысячи отнюдь не средних, грамотных, преимущественно - молодых, энергичных, воодушевлённых собственными идеями, людей отправлялись в деревню. И там - погибали. Степняк-Кравчинский, описывая репрессии царского правительства против демократической молодёжи, высылаемой в сельскую местность, говорит об уничтожении тонкого слоя русской интеллигенции вообще. О людях, которые "опрощались", деградировали, спивались, мёрли...
Разница между "революционерами" и "пейзанами" в 19 веке существенно меньше, чем между попаданцем и аборигенами средневековья. Разрушительный эффект "вляпа" в святорусскую деревню для личности попаданца должен быть куда больше, чем от высылки в российскую провинцию для народовольца.
Где?! Где описание трагедии распада личности не только выдающейся - это-то у нас на Руси постоянно, но и - иновремённой? Наливающей себе трясущимися пальчиками первый утренний стаканчик, и благостно расслабляющейся после "вздрога". С тем, чтобы в очередной, бесконечно сотый раз, поделиться с безответными домашними воспоминаниями о том, как он хорошо жил прежде, восемьсот лет вперёд.
Как ни странно кому-то, но попаданцы - тоже люди. "Ничто человеческое нам не чуждо". Включая: "кто потеряет место... попадет в деревню... спивается...".
"Место" я потерял при "вляпе", "вляпнулся" - в "деревню"... Спиться, что ли?
Спиться у меня не получается. Я уже извинялся: это личное. Нормальный попаданец таких проблем не имеет, может спокойно опохмелиться прямо с утра.
"На Руси люди пьют только один раз. В детстве. Потом всю жизнь опохмеляются" - русское вековое наблюдение.
Мужики! Простите меня! Но я... наверное, я недостаточно русский человек. Пробачьте, будь ласка! "Будьмо" - произносил, "лехаим" - говорил, "поехали" - повторял непрерывно... Ещё пробовал армянский "хми", немецкий "прозит" и финский "кипеж". Опохмеляться... - не, не понравилось. А уж когда и рвотный рефлекс пропал...
Ску-у-шно. Даже спиться не могу.
Наряду с отсутствующим рвотным рефлексом моему алкоголизму мешает четвёртый базовый инстинкт - любопытство. Глупое, детское... Утраченный уже "золотым миллиардом" атавизм, случайно сохранившийся в моей лысой головёнке.
У меня этот "атавизм" - профессионально-национальный.
Всякая разработка начинается с любопытства, с вопроса: "а что будет если...?". Это - не собственно инженерия, проектирование. Это рацухизация, исследование, оптимизация, легальное уклонение от налогов...
-- А что будет, если закручивать крестовой шуруп плоской отвёрткой?
-- А это смотря какой ширины жало. Давай попробуем.
А уж о распространённости в моём отечестве выражения типа: "А не уелбантурить ли нам чего-нибудь... как-нибудь... эдак?" - и говорить не надо.
Шесть способов применения женских колготок в зависимости от степени дырявости, женские гигиенические прокладки в качестве стелек в сапогах охотников и грибников, экскаватор на плывущей барже, самостоятельно выгребающий к берегу ковшом, японская икебана в обрезанных пустых пластиковых бутылках, пороховые ускорители от истребителя на старенькой "яве" без коляски...
