оставил муллу одного поступать с ослом так, как ему заблагорассудится.
Государев слон бродил по деревне, где жил мулла Насреддин, и затоптал на деревенском поле посевы. Наконец, жители решили послать к государю челобитчика, чтобы попросить государя убрать своего слона из деревни. По той причине, что правитель знал муллу Насреддина, от него потребовали возглавить толпу просителей. Когда они пришли во дворец, сельчане поразились величию окружающей обстановки, и вся их храбрость улетучилась.
Один за другим сельчане отделялись от своей команды и выбегали за двери, так что, когда мулла в полнейшем страхе достиг государя, обнаружил, что он остался один. Государь, будучи в тот день не в духе, закричал: «Ну, Насреддин, что хочешь?» Мулла Насреддин, заикаясь, ответил: «Ваш слон в нашей деревне, великий господин». Государь прорычал: «Хорошо».
Мулла Насреддин, будучи по своей природе рассеянным, промолвил: «Да… Да… Мы… Я имел в виду, что Ваш слон испытывает сильное чувство одиночества. Прошу прислать ему пару»…
Однажды на перекрёстке мулла Насреддин увидел одного тучного знатного человека, правившего свою лошадь к нему. Знатный человек промолвил: «Я говорю, мулла Насреддин, в какой стороне дворец?» Мулла спросил: «А как ты понял, что я мулла Насреддин?» Знатный человек, привыкший ко всем, кто казался ему грамотным обращаться вместо «господин» «мулла Насреддин», не хотел говорить об этом мулле. Поэтому он бахвально произнёс: «Откуда знаю? Что ж, я умею читать мысли». Мулла ответил: «Проделка с муллой Насреддином мне понравилась. Чтобы получить ответ на свой вопрос, прочитай мою мысль и ступай той дорогой».
Один богатый человек показал гроб, который он изготовил для себя, мулле Насреддину, чтобы мулла похвалил качество дерева. Богач спросил у муллы: «Что ты думаешь насчёт резьбы по бокам гроба? Разве она не кажется тебе превосходной?» Мулла Насреддин с видом знатока кивнул головой.
Богач самодовольно сказал: «Я настоял, чтобы внутри всё отделали войлоком, подкладка вышла самого наилучшего и наивысшего качества». Мулла Насреддин ответил: «Конечно». Богач продолжил: «Хочу, чтобы всё было без единого изъяна. Как думаешь, чего тут не хватает?». Мулла Насреддин произнёс: «Разумеется, того, кто сюда ляжет».
Однажды мулла Насреддин проездом двигался через один город. Неожиданно он увидел лавку сладостей, немедля направился к ней и принялся есть сладости.
Продавец начал его бить. Мулла, не переставая есть, громко рассмеялся и произнёс: «Какой удивительный и замечательный город, и какой в нём прекрасный народ, который заставляет путников есть сладости через силу и даже побои!»
Мулла купил немного свеклы, моркови, репы, редки и разной зелени, сложил всё в сумку и повесил её на плечо. Затем сел на своего осла и отправился в сторону дома.
Один из его друзей, наблюдавший за этим действием, спросил: «Уважаемый мулла, почему ты не повесил сумку на осла?» Мулла ответил: «Дорогой друг, я справедливый человек, да и Богу будет неугодно, если и я сам сяду на осла, и свою сумку на него повешу».
Мулла Насреддин и бедность
Однажды сын муллы Насреддина задал ему вопрос, как долго могут длиться богатство и бедность.
Мулла сказал: «Сорок дней, сын мой». Мальчик спросил: «Значит, через сорок дней мы разбогатеем?»
Мулла ответил: «Нет, сынок, привыкнем»…
Отправился мулла Насреддин для покупки новой обуви в город. В обувном торговом ряду каких только её видов не было, и он мог выбрать всё, что пожелает. Продавец даже принёс несколько пар со склада, чтобы у муллы было больше свободы для избрания того, что ему придётся по душе.
Мулла примерял пары одну за одной, но ни одна ему не приглянулась, какую не наденет — найдёт изъян. Уже более десяти пар обуви оказалось вокруг муллы, и продавец продолжал терпеливо и спокойно делать своё дело.
Мулла было уже отчаялся приобрести обувь, как вдруг заметил одну красивую пару. Надел её. Увидел, что размер в точности его. Сделал пару шагов по магазину и почувствовал удовлетворение.
Наконец, он решил. Понял, что нужно купить эту обувь. Он спросил у продавца: «Сколько стоит эта пара?» Купец ответил: «Нисколько». Мулла сказал: «Как такое возможно? Ты смеёшься надо мной?»
Продавец произнёс: «Ничуть, эта обувь действительно ничего не стоит, потому что она твоя собственная, та что была на твоих ногах, когда ты вошёл в магазин».
Говорят, что мулла Насреддин одолжил у своего соседа горшок. На следующий день он вернул горшок, добавив к нему маленький горшочек в качестве благодарности. Сосед спросил о дополнительном горшке. Мулла ответил: «Ваш горшок в нашем доме оказался в положении».
Прошло ещё несколько дней и мулла отправился к соседу, чтобы снова одолжить горшок, и сосед в этот раз дал ему горшок большего размера в надежде, что ему повезёт получить горшочек побольше.
От муллы нет никаких вестей… Сосед пошёл к мулле по поводу горшка. Мулла сказал: «Ваш горшок, будучи в положении, скончался у нас дома»… Сосед вымолвил: «Разве горшок может умереть? Что за чепуху ты несёшь»… И в ответ услышал: «Почему же в день, когда я сказал, что твой горшок родил, ты не сказал, что горшки не рожают. Горшки, способные родить, способны и умереть».
Ман — традиционная иранская мера веса, отличающаяся от региона к региону и составляющая от 3-х до 50-ти кг. Например, в Тебризе 1 ман равен 3-м кг, в Исфагане 6-ти, в Ахвазе 50-ти. Здесь наиболее вероятно употребляется тебризский, исфаганский или другой ман, равный небольшому количеству килограммов.
Айван в восточной архитектуре это сводчатый куполообразный зал, открывающийся во внутренний двор мечети, медресе или дома.
Харвар — традиционная иранская мера веса, равная трёмстам килограммам.
У иранских домов крыши традиционно плоские.
