— Это самый известный в мире богослов. Его произведения уже давно стали
руководством по этике для одних и предметом спора для других. Впервые на шоу
Кристи Адаме — прошу любить и жаловать — бурно обсуждаемый богослов, ученый и
писатель апостол Павел!
Вежливыми аплодисментами зал встретил невысокого лысеющего мужчину в очках
и твидовом пиджаке. Усевшись в большое для него кресло, он чуть-чуть ослабил
галстук. Кристи прервала приветствия:
— Вам не нравится то, что делают эти люди?
Павел сложил руки на коленях, посмотрел на троих героев шоу, потом опять на
Кристи.
— Дело не в том, как я отношусь к этому. Дело в том, как относится к этому Бог.
Кристи сделала паузу, чтобы телезрители тоже услышали прокатившееся по студии
«ого».
— Тогда скажите нам, пожалуйста, Павел, как Бог относится к подобному
«семейному творчеству».
— Это вызывает Его гнев.
— А почему?
— Зло вызывает гнев Бога, потому что губит Его детей. А то, что эти люди делают,
— зло.
Этот суровый приговор вызвал волну протестующих возгласов и редких хлопков, многие тянули руку со своим вопросом. Прежде чем Кристи успела среагировать, Павел
продолжил:
— Поэтому Бог их оставил и позволил им идти собственными греховными путями. У
них темные мысли и злые дела, а Богу это отвратительно.
Долговязый парень в первом ряду выкрикнул свое возражение:
— Это ее тело. Она имеет право распоряжаться им, как захочет!
— О, но вот здесь-то вы и ошибаетесь. Ее тело принадлежит Богу и должно служить
Ему.
— То, что мы делаем, никому не вредит, — стала спорить мать.
— Посмотрите на свою дочь, — отозвался Павел, указывая на девушку с полными
слез глазами. — Разве вы не видите, как навредили ей? Вы подменили настоящую
любовь похотью. Вы променяли любовь к Богу на любовь к плоти. Вы перепутали истину
с ложью. И вы заменили естественное противоестественным...
Кристи больше не могла сдерживаться:
— Вы осознаете, как по-ханжески это звучит? Все эти разговоры о Боге и морали, о
грехе и праведности? Вам не кажется, что вы забываете о реальности?
— О реальности? Нет. О любезностях — может быть. Но о реальности вряд ли. Бог
не молчит, когда Его дети предаются извращениям. Он позволяет им идти по пути их
греха и пожинать плоды. От каждого разбитого сердца, каждого брошенного ребенка, от каждой войны и трагедии можно проследить путь до нашего восстания против Бога.
Публика повскакивала с мест, мать устремилась к Павлу, тыча пальцем в его лицо, а
Кристи повернулась к телекамере, наслаждаясь скандалом.
— Нам придется сделать перерыв, — объявила она, перекрывая шум. —
Оставайтесь с нами, мы зададим еще несколько вопросов нашему другу апостолу.
Бог ненавидит зло
Какое впечатление произвела на вас описанная выше сцена? Она неприятна (Павел
был слишком суровым моралистом)? Нереальна (слишком все фантастично)? Диковинна
(никто не разделяет таких убеждений)?
Как бы вы ни ответили, необходимо учесть, что здесь выдумано появление
апостола Павла на телешоу, но не то, что он говорит о грехе.
«...Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков...»
(Рим. 1:18). Тот, Кто призывает нас: «...отвращайтесь зла...» (Рим. 12:9), ненавидит зло.
В трех обескураживающих стихах Павел утверждает:
«...предал их Бог... нечистоте...» Рим. 1:24
«...предал их Бог постыдным страстям...» Рим. 1:26
«...предал их Бог превратному уму...» Рим. 1:28
Бог гневается на зло.
Для многих это откровение. Кое-кто представляет Бога в виде замотанного
директора школы, слишком озабоченного хлопотами о мироздании, чтобы замечать
нас.
Он не такой.
Другие думают, будто Бог, словно ослепленный любовью отец, просто не видит, что Его дети творят зло.
Неверно.
Третьи настаивают, что Он слишком любит нас, чтобы гневаться на совершаемое
нами зло.
Они не понимают, что любовь всегда гневается на зло.
Бог вправе гневаться
Многие отрицают Божий гнев, потому что путают гнев Божий и гнев человеческий.
А общего здесь мало. Гневающийся человек обычно сам себя распаляет, наш гнев
проявляется как раздражительность и агрессивность. Мы выходим из себя, когда нас ни
во что не ставят, оскорбляют или обманывают. Таков гнев человеческий. Но это не гнев
Божий.
Бог не гневается просто из-за того, что мы пошли наперекор Ему. Он гневается, потому что ослушание всегда ведет к самоуничтожению. А какой же отец будет сидеть
сложа руки, видя, что его ребенок вот-вот покалечится?
И какой же Бог поступил бы так? Мы же не думаем, что Он посмеивается над
супружескими изменами и улыбается убийцам? И уж не надеетесь ли вы, что Он просто
отворачивается от наших телешоу о греховных наслаждениях? Качает головой, приговаривая: «На то они и люди»?
Я так не думаю. Подчеркните это красным карандашом. Бог гневается праведно.
Бог свят. Наши грехи оскорбляют Его святость. Пророк говорит: «Чистым очам Твоим
несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь...» (Авв.
1:13).
Бог гневается на зло, которое вредит Его детям. «Пока Бог остается Богом, Он не
может с безразличием смотреть, как уничтожают Его творение, а Его святую волю
попирают ногами»1.
Нам нечем оправдаться
Примерно так же мой отец относился к алкоголю. Джек Лукадо ненавидел
пьянство во всех его проявлениях, ведь он знал, насколько оно губительно. При всем
своем мягком характере он просто свирепел, когда речь заходила о выпивке. Отец не
оставил у меня ни малейших сомнений, что он ненавидит пьянство и хочет, чтобы его
дети не имели с этим делом ничего общего.
Но дети не всегда слушаются родителей. В пятнадцать лет я захотел напиться и
сделал это. Я пил пиво, пока взгляд мой совсем не затуманился, а потом пришел домой
и извергал пиво в раковину, пока не смог наконец разогнуться. Отец зашел в ванную, почуял запах пива, кинул в мою сторону полотенце и с отвращением вышел. Я кое- как
добрался до кровати, понимая, что крепко влип.
Отец разбудил меня рано утром (мне не удалось мирно проспать все ужасы
похмельного синдрома). Под душем я пытался придумать себе оправдание: «меня
втянули в это дело приятели», или «это вышло случайно», или «наверное, кто-то подлил
виски в мой лимонад». Но вариант с неведением я даже не рассматривал. Мне бы и в
голову не пришло сказать: «Ты никогда не говорил мне, что напиваться плохо».
Это была бы не просто ложь, а клевета на моего отца. Разве он не говорил мне?
Разве не предупреждал меня? Разве не пытался научить меня, как себя вести? Я
прекрасно знал, что он прекрасно знает, что я все прекрасно знал.
У меня не было оправданий. Как пишет Павел, у всех нас их нет. В одном из самых
важных мест Библии он говорит:
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы,
так что они безответны.
Рим. 1:19-20, курсив мой. — М. Л.
Нам нечем оправдаться, потому что Бог раскрыл нам Себя в Своем творении.
Псалмопевец говорит: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его
вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет
наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов
вселенной слова их» (Пс. 18:2-5).
Каждая звезда — это объявление. Каждая травинка — напоминание. Ледники —
мегафоны, времена года — главы, облака — плакаты. Природа — это гимн из многих
частей, но у всех них одна тема, один смысл: Бог есть. Много веков назад Тертуллиан
написал:
Не перо Моисея положило начало знанию о Создателе... Огромное большинство
человечества — хотя они не слыхали имени Моисея, — не говоря уже о его книге, — тем
не менее знают Бога Моисея. ...Природа — учитель; душа — ученик. ...Уже сам по себе
один цветок живой изгороди... одна морская раковина... одно перо болотной птицы...
разве они могут сказать вам что-либо плохое о Создателе? ...Если я предложу вам розу, вы
не можете презирать ее Создателя 2.
Творение — это первый миссионер Бога. Есть те, которые никогда не держали в
руках Библию и не слышали ни слова из Писания. Есть те, кто умерли, прежде чем Слово
Божье перевели на их родной язык. Есть миллионы тех, кто жили в древние времена, до
