указывать годы правления императора, византийские властители начали вести летоисчисление по годам правления только в конце VI века.
Путаница в датах существовала вплоть до первых Олимпийских игр. Окончание Троянской войны, например, было отнесено к периоду с 1334 по 1135 год до нашей эры, но в итоге все сошлись на дате около 1183 года.
Хотя один историк, чтобы внести ясность, предположил, что город Рим был основан в 776 году до нашей эры (FGrH 97), римский ученый Варро окончательно отнес это событие к 753 году до нашей эры. К 248 году, когда римский император Филипп с размахом отпраздновал тысячный день рождения Рима (SHA, Gord. 33.1–3), дата Варро была окончательно утверждена как начало римской истории.
Начиная с эпохи раннего Средневековья и позже ученые Западной Европы склонялись к дате около 4000 года до нашей эры – эти оценки в XVII веке окончательно уточнил архиепископ Ашшер, рассчитавший, что сотворение мира произошло 23 октября 4004 года до нашей эры.
Система летоисчисления AD (наша эра) впервые появилась в англосаксонской Британии, отчасти благодаря ученому VIII столетия Беде, использовавшему ее в некоторых из своих разошедшихся трудов по хронологии и истории. К концу IX века она была широко распространена во Франции и Западной Германии, а к концу X – по всей Италии. Однако испанские королевства имели собственную систему исчисления времени и сопротивлялись AD до XIII и XIV веков. Даже после того как система была в целом принята, AD применялась почти исключительно в церковной и научной среде вплоть до начала современного периода. Примечательно, что обозначение «до нашей эры» стало общепринятым только в конце XVIII века.
Во времена правления Марка Аврелия 135 дней официально отводились для праздников и игр. Хотя невозможно сказать, сколько из них на самом деле были выходными. Тот факт, что подмастерьям в римском Египте предоставлялось от восемнадцати до тридцати шести выходных дней в году, говорит о том, что ремесленники работали во время всех праздников, кроме самых важных.
Греки, похоже, позаимствовали практику называть планеты в честь богов у вавилонян. Римляне, как часто бывало, просто последовали их примеру. Хотя некоторые толкователи утверждали, что боги жили на планетах, названных их именами, или даже что боги сами являлись планетами, обычно предполагалось, что планеты и боги связаны в более общем смысле.
Английские названия дней недели были придуманы германскими народами, поселившимися на территории Римской империи и позаимствовавшими ее схемы измерения времени. Поскольку у них не было бога, соответствующего Сатурну, заодно приняли и день Сатурна. День Солнца и день Луны были логичными. Однако Марса германцы заменили своим богом войны Тиу (день Тиу = вторник); Воден вытеснил Меркурия (день Водена = среда), Тор – Юпитера (день Тора = четверг), а Фригг – Венеру (день Фригг = пятница). Итальянский, французский и испанский языки более или менее сохранили латинские названия дней недели, хотя и заменили день Господень (domenica, dimanche, domingo) на языческий день Солнца. В Византийской империи, напротив, дни недели назывались согласно христианской традиции; даже сейчас у греков есть названия только для субботы и дня Господня, остальные они нумеруют. В португальском языке используется аналогичная схема.
Названия планет: Diod. Sic. 2.30.3. Боги как планеты: например, Firm. Mat. 1.14. Распространение семидневной недели: Joseph., Ap. 2.282; Cass. Dio 37.18–19.
Критика шаббата: например, Juv. 14.104–5. Лекции по субботам: Suet., Tib. 32.2.
Христиане уважают воскресенье: например, Tert., De orat. 23. Константин: Cod. Iust. 3.12.2. Фермеры: Cod. Theod. 2.8. Император-убийца: Cod. Iust. 3.12.10. ГЛАВА 9
Список престарелых древних греков см. [Lucian], Macr.
«Таблица жизни» Ульпиана – римский документ, в котором указывалось (для подсчета налогов), сколько еще может прожить человек определенного возраста, – дает интересный взгляд на возрастную структуру населения Древнего мира. Согласно приведенным в ней прогнозам, ожидалось, что люди в возрасте двадцати с небольшим лет проживут в среднем на двадцать восемь лет больше. Предполагалось, что тем, кому было под сорок, оставалось примерно двадцать лет, а тем, кому исполнилось больше шестидесяти, – всего пять. Сопоставив таблицу жизни с современными демографическими моделями, один ученый сделал неутешительный вывод о том, что половина всех родившихся умирали к пяти годам, две трети из выживших – к тридцати, 80 процентов – к пятидесяти годам и 90 процентов – к шестидесяти.
По данным переписей населения римского Египта, средняя продолжительность жизни, оцененная при рождении, составляла двадцать два года для женщин и около двадцати пяти лет для мужчин. В отличие от нынешних ровесниц, древние женщины, как правило, имели несколько меньшую продолжительность жизни, чем мужчины, в основном из-за опасности родов. От одного до двух процентов родов завершались смертью матери, а поскольку большинство женщин рожали по меньшей мере пять или шесть раз, риски возрастали.
Перепись населения: Roger Bagnall and Bruce Frier, The Demography of Roman Egypt, 2nd ed. (Cambridge University Press, 2006). Таблица жизни Ульпиана: Dig. 35.2.68 pr. Мрачные последствия: Bruce Frier, “Roman Life Expectancy: Ulpian’s Evidence” HSCP 86 (1982): 213–51.
Однако этот штамм чумы не получил широкого распространения, вероятно, потому, что черные крысы только начинали завоевывать Европу. Пять веков спустя, когда крысы распространились повсюду, новая вспышка чумы поставила империю на колени.
Древние рассуждения о происхождении новых болезней см. в Plut., Mor. 731A-34C. Появление проказы: Lucr. 6.1112; Плин., HN 26.1. Бубонная чума: Oribasius, Coll. Med. 44.14. Предположение о том, что чума Киприана могла быть формой лихорадки Эбола, высказал Кайл Харпер, «Pandemics and Passages to Late Antiquity: Rethinking the Plague of c. 249–70 Described by Cyprian», JRA 28 (2015): 223–60.
В 1876 году рабочие, закладывающие фундамент нового жилого дома, недалеко от одних из древних ворот Рима случайно обнаружили огромное захоронение. По оценкам землекопов, в яму было сброшено не менее двадцати четырех тысяч тел, вероятно, во время эпидемии. Однако десятки других ям, найденных поблизости, позволяют предположить, что в Риме от болезней умирало столько людей, что повозки регулярно
