спросил Дельфийского оракула, следует ли ему напасть на персов, то получил ответ, что если он это сделает, то разрушит великое царство. Крез напал и потерпел поражение, разрушив великое государство – собственное.
Крез и оракул: Hdt. 1.53.
Овечья шкура: Paus. 1.34.5. Пещерный оракул: Paus. 9.39.9–13.
Девушки шли в святилище с завязанными глазами, неся ячменные лепешки. Достигнув логова змеи, они наклонялись и предлагали ей лепешки. Если та съедала их, то девственность подтверждалась.
Фортуна: например, Cic., Div. 2.41. Египет: Dio Chrys., Or. 32.13. Рыбный оракул: Ael., NA 8.5; Plin., HN 32.17. Змея, определяющая девственность: Ael., NA 11.16. Скрывающаяся змея: Lucian, Alex. 15–16. Череп: Hippol, Haer. 4.41. Огненный оракул: Cass. Dio 41.45.
Сеансы прорицаний не проводились зимой, когда предполагалось, что бог отдыхает в более благоприятных краях. Тем, кто прибывал между сеансами, приходилось ждать. Если только это не был Александр Македонский – он просто тащил Пифию к ее треножнику.
Александр в Дельфах: Plut., Alex. 14.6–7. Беспамятство: Plut., De def. or. 51.
Иногда утверждается, что греки использовали растения с психоактивными свойствами для усиления религиозного переживания, но однозначных доказательств нет. Свидетельства об употреблении наркотиков ради развлечения столь же скудны. Хотя греки и римляне выращивали опийный мак, они, по-видимому, использовали наркотический сок только для облегчения боли и погружения в сон. Коноплю также выращивали в основном для производства пеньки для веревок и ткани. Скифы на территории современной Украины, нагревавшие конопляное семя в паровых банях, являются единственными людьми Древнего мира, о которых известно, что они регулярно «курили» его.
Греки знали, что чудодейственные места легко разрушить: один источник, показывавший завораживающие картины далеких кораблей и гаваней, по преданию, навсегда потерял силу, когда женщина постирала в нем белье.
Скифы: Hdt. 4.74; cf. 1.202. Упоминания об опийном маке: например, Oribasius, Coll. Med. 4.20, 31. История возникновения оракула: Diod. Sic. 16.26.2–4; Plut., De def. or. 42 (более сдержанная версия). Географ: Strabo 9.3.5. Нехватка паров: Plut., De def. or. 50. Разрушенный источник: Paus. 3.25.8.
Обзор литературных свидетельств и их недостатков см. Joseph Fontenrose, The Delphic Oracle (University of California Press, 1978), 197–203.
Краткое изложение скептического взгляда см. Daryn Lehoux, “Drugs and the Delphic Oracle” CW 101 (2007): 41–56. ГЛАВА 22
Разрушение Сераписа описывается здесь: Ruf., HE 11.22–30.
Слово «язычник» по большому счету является неправильным термином, поскольку само по себе язычество никогда не существовало как целостная религия. Здесь, однако, «язычник» используется как удобный термин для обозначения невероятного множества политеистических традиций, вытесненных христианством в греко-римском мире и вокруг него.
Политеи́зм – система верований, религиозное мировоззрение, основанное на вере в нескольких божеств, обычно собранных в пантеон из богов и богинь.
На протяжении столетий сторонников язычества привлекали монотеизм и этический кодекс иудаизма. Однако сравнительно немногие из «богобоязненных» людей действительно обратились в иудаизм, не в последнюю очередь потому, что они, как правило, были не в восторге от перспективы обрезания.
Монотеи́зм – религиозное представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.
В конце II века, например, Римскую церковь поддерживала Марция, любимая наложница императора Коммода.
Марция: Hdn. 1.17.
Единственным императором-нехристианином после Константина был Юлиан. Во время своего короткого правления (361–363 гг. нашей эры) он приказал восстановить языческие храмы, запретил христианам преподавать и занимать высокие политические должности, а также попытался создать языческую религиозную иерархию, соответствующую христианской (с самим императором как верховным жрецом). Все принятые меры исчезли вместе с ним самим.
Для получения полной картины см. Frank Trombley, “Overview: The Geographical Spread of Christianity,” The Cambridge History of Christianity I: Origins to Constantine (Cambridge University Press, 2006), 302–13.
Обязательное крещение: Cod. Iust. 1.11.10. Горение: Malalas 491.18–20.
В переводе с латыни слово «язычник» буквально означает «деревенщина» или «мужлан». Язычников в восточных провинциях, напротив, обычно называли «эллинами», то есть «греками».
Иоанн Эфесский: Joh. Eph., HE 3.36–37. Поклонение деревьям: Greg., Ep. 8.19. Язычники Сардинии: Greg., Ep. 4.25–27. Языческие пастухи: Const. Porph., De admin. imp. 50.
В 830 году жители Харрана, после того как проезжавший мимо халиф приказал им стать мусульманами или умереть, заявили, что они сабии, таинственная секта, описанная в Коране как Люди Писания, и поэтому, подобно евреям и христианам, имеют право на терпимость и уважение.
Гелиополис и Эдесса: Joh. Eph., HE 3.27–28. Об истории Харрана см. The Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Brill, 1960–2005), s. v. “Harran.”
О прямом превращении храмов в христианские святыни см. Timothy Gregory, “The Survival of Paganism in Christian Greece: A Critical Essay,” AJP 107 (1986): 237–39. История «Святой Деметры» рассказана здесь: George Mylonas, Eleusis and the Eleusinian Mysteries (Princeton University Press, 1961), 11–12.
Иногда утверждается, что Рождество было призвано заменить языческий праздник Солнца, который обычно проводился 25 декабря. Однако дата могла быть выбрана и по другим причинам. По предположениям ранних христиан, Иисус, будучи совершенным существом, должен был вести математически совершенную жизнь. По этой логике, поскольку дата распятия, согласно расчетам, приходилась на 25 марта, Иисус также должен был быть зачат 25 марта. Его рождение должно было произойти ровно через девять месяцев, 25 декабря.
Отдельные языческие ритуалы сохранялись еще дольше. Некоторые греческие крестьяне, например, продолжали древнюю практику орошения могил вином вплоть до XX века.
Конец Луперкалий: Gelasius, Adv. Andromachum. Критика
