id="id51">
Любовь к неживой деве: Phlegon, Mir. 1. Призрак Александра: Cass. Dio 79.18.1–3. Нашептывание жертвам: Apul., Met. 9.30. Ахиллес: Philostr., Her. 56.
Баня: Plut., Cim. 1.6. Марафон: Paus. 1.32.4. Расхититель гробниц: Joh. Moschus 77. Змеи: Ael., NA 1.51.
Те, кто подозревал, что на них нападает призрак, могли прибегнуть к различным мерам борьбы с привидениями: позвенеть чем-нибудь бронзовым или железным, сделать защитные знаки руками, произнести экзотические заклинания (особенно эффективными считались египетские) или попытаться поймать беспокойный дух в ловушку глиняной куклы.
Обычно для этого использовалось круглое металлическое блюдо, по краю которого были выгравированы буквы алфавита. Кольцо, подвешенное на тонкой льняной нити, держали над блюдом и раскачивали. Перемещаясь взад и вперед по буквам на ободе, оно, при соответствующих заклинаниях и творческом подходе к толкованию, складывало буквы в слова. Один древний ученый утверждал, что с помощью описанного метода обнаружил родной город Гомера (что горячо оспаривалось образованными людьми).
Спиритическая доска: Amm. Marc. 29.1.30–31. Место рождения Гомера: Plin., HN 30.18.
Демокрит: Diog. Laert. 9.38; Люциан, Philops. 32. Августин: August., De cura pro mortuis gerenda 12–15. Небольшие сомнения: например, Plut., Dion 2.3–6.
Описание Геродотом муравьев-золотоискателей, вероятно, было навеяно рассказами о гималайских сурках, в чьих глубоких норах иногда находят золотую пыль.
Муравьи-золотоискатели: Hdt. 3.102–5.
Некий греческий храм приобрел шкуру василиска (вернее, то, что за нее выдавалось), надеясь, что его ядовитая аура отпугнет птиц и пауков от бесценной фрески.
Легенды о василиске, возможно, были навеяны историями о египетской кобре. Катоблепас, вероятно, возник из рассказов о гну (дикой антилопе), поскольку у нее тяжелая, склоненная вниз голова. Клыкастый Тиран (в средневековых бестиариях успевший обзавестись тремя рогами), вероятно, был морским крокодилом, которому добавили некоторые черты.
Василиск: Plin., HN 8.78. Кожа василиска: Solin. 17.53. Катоблепас: Plin., HN 8.77. Нападение катоблепаса: Ath. 5.221B—E. Клыкастый Тиран (забавно тенденциозный перевод греческого odontotyrannos): Pall., Epistola de Indicis gentibus et de Bragmannibus, 10.
Оборотень: Petron., Sat. 62. Волчий фестиваль: Paus. 8.2.6.
История вампира: Philostr., VA 4.25. Регулус и дракон: например, Val. Max. 1.8.
Несколько собакоголовых людей, хотя и пожирали себе подобных и были достаточно неотесанными, также приняли христианство. Двое из них служили телохранителями у святого Меркурия в Египте. Другой новообращенный собакоголовый, Христофор, сделал долгую и славную карьеру (без собачьей головы) в качестве покровителя путешественников.
Сатир Суллы: Plut., Sull. 27.1–2. Канарские острова: Paus. 1.23.5–6. St. Антоний: Jer., Vita Pauli 8.
В одном греческом храме можно было увидеть маринованного тритона. Говорят, чешуей он был покрыт даже больше, чем можно было ожидать от тритона. У него также не оказалось головы, поскольку местные жители, по слухам, заполучили образец, напоив и обезглавив тварь. Тритон стал настолько популярной туристической достопримечательностью, что его чеканили (с головой) на местных монетах.
Испанский Тритон: Plin., HN 9.10. Маринованный Тритон: Ael., NA 13.21; Paus. 9.20.5. Центавр: Phlegon, Mir. 34–35; Plin., HN 7.35.
Иногда окаменелости даже порождали мифы: черепа мамонтов с единственной глазницей становились для древних доказательством существования циклопов.
Поиск останков героев: например, Paus. 8.29.4. Кости Ореста: Hdt. 1.67–68. Орион: Plin., HN 7.73. Зубы: Phlegon, Mir. 43. Кабан: Paus. 8.46.1, Морские монстры: Plin., HN 9.11.
Муравей прячется: Strabo 15.1.44. Муравьиные рога: Plin., HN 11.111. Крылатая свинья: Ael., NA 12.38; cf. Plin., HN 8.81. Невозможность существования кентавра: Gal., UP 3. Чудеса, замаскированные под ложь: Paus. 8.2.7.
Яркая комета, появившаяся вскоре после смерти Юлия Цезаря, была воспринята как знак того, что диктатор стал богом. Позолоченное изображение кометы украсило фронтон храма Цезаря на Римском форуме.
Древние НЛО: Richard Wittmann, “Flying Saucers or Flying Shields,”CJ 63 (1968): 223–26.
Некоторые философы считали, что планет гораздо больше, чем семь традиционных (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн). Однако не существовало подтвержденных сведений об их обитателях.
Дополнительные планеты: например, Plut., De def. or. 22–30; Plin., HN 2.3. Души на луне: например, Plut, De fac. 28–30. ГЛАВА 19
Это достаточно пестрый пересказ Luc. 6.507–830.
Например, в одном месте автор посвящает несколько сотен строк ужасному нападению змей, во время которого жертвы испускают фонтаны крови, истекают слизью и пронзаются летающими гадами.
Атака змеи: Luc. 9.607–949 (некоторые ученые видят в этом эпизоде богатый символизм, но меня нельзя убедить в том, что это хорошая поэзия). Маги как мошенники: Pl., Leg. 933a—e; M. Aur., Med. 1.6. Эффективность принятой магии: например, Plin., HN 28.9.
Некоторые амулеты изготавливались из драгоценных камней, обладавших, как считалось, полезными свойствами (аметист, например, якобы оттягивал опьянение). Для усиления эффекта ремесленники гравировали на камнях короткие послания; на амулетах, предназначенных для борьбы с изжогой, писали «Переваривай! Переваривай! Переваривай!». Другие амулеты включали в себя части животных (головы змей, зубы крокодилов и т. д.) или заклинания, написанные на миниатюрных свитках. Один из примеров – написанный на серебряной фольге целый рассказ, где описывалась победа Артемиды над Антаурой, демоном в женском обличьи, вызывающим головные боли.
В поздней Античности возникла философская магия, известная как теургия. Ее ритуалы были призваны способствовать мистическому союзу между разумом философа и высшим божеством. Теурги утверждали, что, в отличие от магов, они не пытаются подчинить богов и Вселенную собственной воле; вместо этого они позволяют богам и Вселенной действовать через них. Однако на практике методы теургов не уступали
