Еврипид - Ифигения в Авлиде

6

Трех дочерей на свет явила Леда – в мифах обычно упоминаются две: Клитемнестра и Елена.

Фригиец, решивший спор богинь, – Парис, признавший Афродиту прекраснейшей из богинь и за это получивший в награду прекраснейшую из женщин – Елену.

Ида – гора в Троаде.

Был опутан грехом – поскольку греки не знают понятия “греха”, Агамемнон говорит, что “впал в ату” – роковой обман.

К творению древних киклопов – мощные стены Микен, по преданию, сложили великаны (“циклопическая кладка”).

Латония – Артемида.

Мерион – один из храбрейших героев у Гомера, однако не “сын Ареса” и не “чудо”.

Нирей – у Гомера красавец, не отличавшийся мужеством и погибший в первом же бою.

Перечень вождей и кораблей близко воспроизводит “список кораблей” у Гомера (Илиада II 494–785). Еврипид оживляет перечень бытовыми сценками из жизни военного лагеря. Особенно приятно представить себе Аяксов за настольной игрой (какая-то разновидность игры в кости, буквально: “тешились бросками разнообразных фигурок”, греческие кости представляли собой не кубики, а вырезанную из кости сложную фигуру). В подлиннике с ними играет еще и Протесилай.

Евмел – его колесница названа в числе лучших уже у Гомера.

ярмо – в подлиннике “узда Ананки”, образ, навеянный “Агамемноном” Эсхила.

Землей рожденный – Леит принадлежал к числу “спартов” (см. “Семеро против Фив”).

Адраст – этот герой принадлежал к предыдущему поколению (ср. “Семеро против Фив”) и не участвовал в походе на Трою.

Нестор – мудрый старец, один из главных героев “Илиады”.

Складень – опять же восковая табличка.

Вспомни, как ты унижался – это уже камень в огород современных Еврипиду политиков.

Ифианассу – в подлиннике имя не названо. У Гомера есть дочь Агамемнона Ифианасса, которую не приносили в жертву. Переводчик считает это другим именем Ифигении.

Сказать-то, как дитя, конечно, не сумеет – характерный для Еврипида интерес к разным возрастам и состояниям человека (в “Электре”, в “Орестее” и в “Андромахе” этот младенец становится убийцей).

В свидетели Пелопа я зову – невольная ирония: Пелоп известен как нарушитель клятвы, именно этим навлекший на свой род проклятие.

Перегореть в горниле – переводчик приукрашивает текст.

Исчадие Сисифа – Одиссей (сын Лаэрта, из-за своей хитрости считавшийся сыном известных обманщиков – Гермеса или Сисифа).

Завесу на уста – в трагедии Еврипида присутствие хора уже не органично, это “соглядатаи”, могущие выдать тайну.

Изукрашенный костью – слоновая кость упоминается уже у Гомера.

Фригийские — троянские (по области Фригии).

Дочь Нерея – Фетида.

Симоент – река под Троей.

Братьев сестру небесных – Елена.

Дочь долговыйного лебедя – Елена.

Сеют из книг поэтов – в подлиннике “слова в Пиерийских (т. е. принадлежащих Музам) табличках”. Замечательно, что троянки настолько начитаны, что даже в панике, когда вокруг них “уже кровью обагряют прах”, они способны обсудить, верить или не верить книгам поэтов. Характерное для Еврипида совмещение “реального” и “литературного” пласта.

Дарданиды – троянская династия.

Злым духом – “аластор”, в отличие от “даймона”, бывает только дурным.

Сипил – гора в Лидии, где царствовал Тантал, предок Агамемнона.

Ганимед – прекрасный троянский юноша, похищенный Зевсом.

Из рода Инахова – Инах (река в Аргосе) – божество древнейшей реки, поэтому Ахилл, потомок речного бога Асопа, также принадлежит к его роду. Или же Инах назван как родоначальник аргосцев, в таком случае имеется в виду не брак с Ахиллом, а брак с каким-либо знатным вельможей.

Завесы сняты – подобно Касандре в “Агамемноне” Эсхила, Клитемнестра “снимает вуаль” со своих слов. Многие другие метафоры (напр. “сеть мести”) добавлены переводчиком.

Убил Тантала… который моим был первым мужем – это не Тантал – предок Атридов, а кто-то из его малоизвестных потомков. Первый брак Клитемнестры упоминается в нескольких позднейших источниках. Еврипид использует эту версию мифа для усиления правоты будущей мужеубийцы.

Не зарождай виною злодеянья – Не делай меня Клитемнестрой, молит эта Клитемнестра.

Где плод свой нежный – по совету пророчицы Касандры новорожденного Париса бросили умирать на Иде, но он выжил – на горе Трое и грекам.

Близ алтаря – Орест получает возможность обставить убийство как жертвоприношение.