Еврипид - Медея

Колесница с Медеей исчезает.

В воротах — еще один пример театральной условности: кормилица для того и стоит перед домом, чтобы рассказать зрителям о том, что делается дома.

Касаясь бороды — традиционный жест молящего.

У Камешков — где собирались любители игры в кости.

Чрез двери двойные — помимо внешних дверей дворца Медею отделяют от хора двери внутреннего покоя – спальни или гинекея, но в отличие от Софокла (ср. “Эдип-Царь”) эта двойная препона не мешает хору и зрителям постоянно оставаться подключенными к событиям внутри двора и наиболее интимным переживаниям царицы.

Фемида – богиня справедливости, карающая за нарушение клятвы.

Лечиться мелодией – Аристотель видел в трагедии лекарство от страстей и страха (“катарсис”), Еврипид передоверяет это действие одной лишь музыке, без слов.

И, главное, молчите – обычный у Еврипида призыв к хору – не участнику, но соучастнику событий.

Весь выпустил канат – обычно корабли вытаскивались на берег за канаты.

Софистов из детей готовить он не будет – Анненский усилил стоящее в тексте sophous – мудрецов. Собственно “софистами” называли “учителей мудрости”, риторов и философов, среди которых попадались и самодовольные шарлатаны.

на сцену – добавлено переводчиком.

Геката – богиня колдовства и подземного мира.

Сизифово потомство – первым царем Коринфа был Сизиф, обреченный за свою дерзость вечно катить на гору камень в Аиде.

Гелиевой кровью – Медея из рода Гелиоса.

Мусагет – Аполлон.

Отцовские стрелы добавлены переводчиком.

Без денег не остаться – даже в разгар трагедии персонажи Ев-рипида остаются реалистами.

Как шкипер осторожный – Еврипид близко повторяет метафору Эсхила, однако применяет ее не к действиям, а к речи.

Ты теперь в Элладе – Ясон ставит себе в заслугу, что познакомил Медею с законом и правдой и даровал ей всемирную славу!

Знаки гостиные – “символы”, то есть разломанные надвое таблички, сложив обломки которых представители дружественных семей узнавали друг друга.

Серединный храм – прорицалище Аполлона в Дельфах.

Дети славы – честолюбие – один из движущих мотивов Медеи.

Аидом обвит – то есть диадема станет причиной смерти.

Сеть – здесь этот образ действительно присутствует, опираясь на реальность – губительную одежду.

Ступайте в дом – убийство должно произойти не на глазах у зрителей.

Складень двустворчатый – скорее просто “двойчатка” (dip-tukhoi).

Зрелище – раб, проникший до женских покоев, стал свидетелем ужасного, “не для публики”, спектакля.

Пана ль гнев – Пан повергал в панику.

И сколько на бегах возьмет атлет – в подлиннике время, необходимое, чтобы одолеть 6 плетров (185 м) – “с минуту”. В ту эпоху не существовало единой системы измерения коротких отрезков времени, и чаще всего время поверялось движением.

Был пламенем охвачен – на этом основании высказывалось предположение, что ядом послужила нефть.

Он кончил и хочет встать – Еврипид беспощаден к своим персонажам: старик, только что рвавшийся умереть вместе с дочерью, будет изо всех сил бороться за жизнь.

Поспешим на помощь – хор, разумеется, бессилен вмешаться. Ср. аналогичную сцену в “Агамемноне”.

Железные… сети – в подлиннике: “сети мечей”. Так завершается эсхиловский образ сети-гибели.

Ино – сестра Семелы. Гера наслала на нее безумие за то, что Ино взяла на воспитание Диониса, рожденного ее сестрой от Зевса. Одного сына она убила, другой бросился в море, и за ним – мать.

Текст, набранный курсивом, пропущен Ин. Анненским и переведен для настоящего издания.

Скилла – морское чудовище, обитающее у берегов Силиции.

Разделю с Эгеем кров его — Медея станет женой Эгея, но будет изгнана после попытки убить его сына – Тесея.

Убийце… нет! – Несколько странный перевод риторического вопроса: “И все же ты их убила?!”