Игорь вернулся от соседей, сказал, что посланник Израиля приехал из Каира ни с чем.
Протянуло жутью от безысходности. Как если бы я увидел начало конца – Монтефиоре, по заборам которого бегают арабские подростки, а мельница измордована их граффити.
19 ноября
11.34 (Текоа)
Встал в семь. Утро солнечное. Достаточно оживленное – народ едет на работу в Иерусалим.
Ходил с наушниками в ушах – слушал обзор газет. Хреново. 35 000 мобилизованных резервистов в ожидании начала наземной операции. Прорабатывается план двух «затиший». Первого – прекращения огня, второго – заключения долгосрочного договора с ХАМАС. ХАМАС считает, что он легитимизовался благодаря почти единодушной поддержке арабских стран. В сектор Газа постоянно ездят правительственные делегации. Резкое заявление Иордании – прекратить перестрелки.
Положение стало особенно напряженным после убийства Джабари, к этому моменту вроде как уже была договоренность через Египет о прекращении огня, но убийство Джабари обострило ситуацию. Далее – все пошло по нарастающей. Сейчас арабские страны единодушны в осуждении Израиля. США и Франция, например, однозначно поддерживают Израиль – но только до начала наземной операции. А она, по мнению некоторых политиков, необходима, чтобы еще раз продемонстрировать арабским странам силу Израиля. Уступки их только раззадоривают. Они должны почувствовать силу. Ошибка израильского наводчика – израильская ракета пошла не в квартиру полевого командира, а в квартиру многодетной семьи, все погибли, подарок ХАМАСу – сейчас все мировые телеагентства крутят эти кадры. Представитель Англии официально заявил о прекращении Англией поддержки Израиля в случае начала наземной операции.
Единственное, что было хорошо в этот час в эфире, – всего две воздушные тревоги за час моего гуляния. Вчера азака была каждые десять-пятнадцать минут.
Пили чай. Зашла Инна Винярская. Сегодня понедельник – она едет на свою работу. Сказала, что вчера водила покупателей дома по Текоа. Ей 77 лет. По-прежнему несокрушима. «Я хочу, чтобы вернулось все в ту ситуацию, которая была, скажем, месяц назад. Больше ничего». Про войну вообще ничего не стала говорить. Все больше про текойские дела.
И видно: она знает, что говорит. Знает, что сейчас самое важное – это то, что за последние пять лет Текоа увеличилось вдвое; что в Текоа очень много детей. И так далее. Тут с ней не поспоришь. Здесь, на Территориях, похоже, и решается будущее Израиля.
Вышел проводить Инну. Ждали машину соседей, будущих жителей Текоа Женю и Регину. Они здесь живут пока на съемной квартире, ждут разрешения на строительство. Приехали из Одессы. Инна тоже из Одессы. Регина: «Была недавно в Одессе. Грустно. Другой город стал. Нет евреев. Нашла в парке скамейку, на которой сидят все те же еврейские бабушки, но и только. И еще в городе очень много стало белых. Светловолосых. Нет-нет, дело не только в евреях. В Одессе жило много одесских армян, много греков. Сейчас их нет».
Вчера уже не было сил записывать – про ощущение истории Израиля, когда гулял по только что отстроенным улицам Текоа. Где и как ее смотреть. Ну да – Старый город в Иерусалиме, Цфат, кварталы Хеврона, кварталы Вифлеема и так далее. Ну а тот камень, что сейчас меня окружает, он, так сказать, еще не намоленный, новенький, только-только отесанный. Улицы и улочки из отдельно стоящих особняков, но соединенные забором, асфальтом, каменными полами дворов в единое пространство. Пространство, приготовленное для жизни. Уютно, красиво. Но и одновременно пространство, особой энергетикой созданное: обустроиться, сделать эту землю жилой, сделать эту землю еврейской.
Вот это и есть история Израиля. И я ее свидетель. Я вижу людей, которые эту историю делают, ну, скажем, ту же Инну Винярскую, которая уже тридцать лет занимается строительством поселений. То есть в этом вот безмятежном почти, загородном, полудеревенском пейзаже вокруг меня как раз это напряжение. Ну и это ведь тоже история, которая делается на твоих глазах. Крохотный по мировым масштабам Израиль не первых полосах всех газет. И уже не первое десятилетие. Точка, в которой сошлись западная цивилизация и арабское средневековье.
Ленина фраза: «Знаешь, почему у нас такая хорошая агентурная сеть в Палестине? Да потому, что слишком узок для жизни современного человека проповедуемый ими вариант ислама. Слишком много запретов для живой жизни. И потому так много арабов, готовых к сотрудничеству».
Жуткое ощущение, когда смотришь по ТВ на грузную, как башня средневековой крепости, пожилую мусульманку, с щелью в черной ткани, из которой светят ее глаза, и слушаешь клокотание в ее голосе: «Уничтожить Израиль! Стереть с лица земли эту разъедающую жизнь мировую язву! Жизни не пожалеем!» Персонификация ненависти, реальной готовности умереть за то, чтобы не было на земле евреев. Тут нет места для мысли, для человеческого разговора. Куда там до нее Шевченке с Куняевым. Ощущение, как будто на тебя поезд прет.
Ну а я записываю все это, сидя на том же каменном крыльце, в тенечке от черепичной крыши и виноградных лоз. С дремлющими передо мной в кресле и на диване двумя стариками. С яростным чириканьем птиц на деревьях и со звуком их крыльев, взбалтывающих короткими сильными взмахами воздух. Маленькие птицы, а сколько шума. С треском цикад и отдаленным подвыванием бензопил, клекотом отбойных молотков, визгом сверл, вгрызающихся в камень.
Турист ты здесь или не турист, это уже, в конечном счете, гомеопатия.
Все дело в том, на что и как смотришь.
Ну да, исторические камни Иерусалима, Хеврона, Вифлеема. История Израиля. Она же – история всемирная, откуда начинался язык той культуры, на котором мы говорим. И мы ловим следы человеческих рук на камнях как свидетельства рождения этого языка, то есть – нас. Мы видим следы, оставленные человеком две или три тысячи лет назад. Но ведь камень – он ведь еще и сам по себе. Он такой же древний. Для нас – почти вечный. У него свои измерения жизни, как и у собаки Игоря Руши, которая крутится возле меня, как у птиц, вспархивающих с каменных перил крыльца, когда я тянусь за пепельницей. Они не разговаривают с нами. Они сами по себе. И мы сами тоже ведь включены в этот мир на тех же правах, что и камень, и птица, и собака. И не обязательно ставить себя выше всех и числить их добавлением к нашему миру. Камню нет дела до следа, оставленного на нем инструментом резчика тысячу лет назад. Или – до тени, упавшей на него от проносившего мимо свой крест Христа. Мы же, отслеживая эти следы, эти тени, пытаемся разговаривать, тем не менее, с камнем, а не с самими собой. Но получается с трудом.
