сделал вид, что потягивается ото сна. Покачиваясь, подошел к спящему Картузу, потрепал его за плечо и, не дождавшись ответа, махнул на него рукой. Повернувшись в сторону избы, исподлобья увидел, как занавеска задернулась.
* * *
Тихомир неспешно пошел к колодцу. Возле колодца стояло ведро, закрытое крышкой, на которой вверх дном лежал ковшик.
Он зачерпнул ковшиком воды и хотел выпить, как услышал негромкий голос:
– Погоди! Грех это – из ковшика пить!
Тихомир обернулся и увидел дедка, который стоял на крыльце избы.
В его руках была глиняная чашка.
Дедок спустился с крыльца и протянул чашку Тихомиру:
– Из чашки попей.
Тихомир кивнул в знак благодарности, взял чашку, отвернулся и, внимательно осмотрев ее чистоту, налил ковшиком воды.
Дедок молча смотрел, как Тихомир пьет воду.
Тихомир наигранно жадно осушил чашку и сразу же налил себе еще.
Выпив, он с легким поклоном протянул ее дедку.
Дедок по-доброму улыбнулся и сказал:
– Себе оставь. Поганая она после тебя.
Тихомир спросил:
– А чего уж такая поганая?
Дедок ответил:
– Не истинной веры ты, потому и опоганил ее. Как есть.
Тихомир спросил:
– А какая истинная?
Дедок предложил:
– Пойдем, присядем на крылечко.
Тяжело опустившись на крыльцо, дедок прокряхтел:
– Стар я стал. Как есть. Из избы редко когда выхожу. Теперь сыновья всем заправляют.
Когда Тихомир уселся рядом, дедок сказал:
– Зови меня просто – Онуфрий.
* * *
Тихомир кивнул.
Онуфрий спокойным, хорошо поставленным голосом начал рассказ:
– Истинная вера – это та, что Русь приняла с крещением. Молитвы, церковные обычаи были приняты вместе с православием и трепетно сохранялись. Православие нашло на Руси благодать. Здесь появились новые подвижники и проповедники слова Божия, были воздвигнуты церкви, подготовлены многие письменные труды о вере, написаны образа, составлены красивые службы, сложены песнопения.
Тихомир сказал:
– Я знаю, что после реформы Никона богослужение стали вести по новогреческим канонам. Тогда и произошел раскол Русской Православной Церкви.
Онуфрий согласно кивнул:
– Да, долгое время православных, не принявших Никоновых новшеств, именовали «раскольниками». Позднее их стали называть «старообрядцами», что говорило о главенстве обрядов. Но Старая Вера – это не только старые обряды, но и церковные догматы.
* * *
Спокойный голос Онуфрия завораживал, и Тихомир, как зачарованный, слушал.
Собравшись, он сбросил с себя пелену и спросил:
– Так не только обряды, но и догматы были изменены?
Онуфрий перекрестился и продолжил:
– Как есть. Старообрядцы сохранили неизменной богослужебную традицию, принятую еще от апостолов! Мы сохранили обряды, которые Никон заменил.
Мы ограждаем себя двоеперстным сложением при крестном знамении, а после реформы есть троеперстие.
Мы сохранили однолитерное написание имени Спасителя «Исус», в отличие от никоновского «Иисус».
Мы дважды возглашаем сугубую аллилуйю в отличие от троекратной в новой традиции.
Мы отпускаем земные поклоны во время церковной службы, а не в пояс – по-новому.
При крестных ходах направление нашего движения по солнцу – «посолонь», а не супротив.
Тихомир не услышал ответ на свой вопрос и уточнил:
– А что же догматы?
Онуфрий объяснил:
– Все течет, все изменяется, и в Церкви бывают реформы. С годами менялся устав церковной службы. Не сразу сложился корпус двунадесятых праздников – из двенадцати важнейших после Пасхи праздников в православии, менялись правила постов и количество постных дней. Однако изменения возможны в церковной жизни лишь в некоторой, в малой части. При этом стоит помнить, что внешнее служит выражением внутреннего, и замена внешних, обрядовых, частей влечет за собой и замену смысла того, что они обозначают. А такие изменения недопустимы!
Тихомир переспросил:
– Если изменяются обряды, то меняются и догматы? Как это понимать? Ведь Бог – один, что для католиков, что для православных! Значит, и догматы должны быть одинаковы. Какая разница, как креститься? Я знаю, что католики крестятся всеми пятью пальцами в знак «язв на теле Господа Иисуса Христа» – две на руках, две на ногах и одна от копья.
Онуфрий покачал головой, но так, по-отечески:
– Я вижу, что ты не понимаешь значения догматов. Я скажу тебе главное отличие православной церкви от католической. А ты потом сам рассуди. Главой православной церкви является Исус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Исуса Христа, ее видимый глава. Кто это?
Тихомир произнес:
– Vicarius Christi!
Онуфрий согласился:
– Как есть. Папа Римский. Большая, по-твоему, разница?
Тихомир понурил голову.
Онуфрий поучительно промолвил:
– Поэтому нельзя рассуждать о догматах, ничего о них не зная!
Тихомир попросил:
– Так объясни!
Онуфрий вздохнул и начал:
– К примеру, ограждение себя двуперстным крестным знамением было для русского человека не просто культовым действием, но исповеданием веры. Указательный и средний персты протянуты вместе, при этом средний перст немного преклонен. Эти персты символизируют две природы Господа нашего Исуса Христа: Божественную и человеческую. Этим мы свидетельствуем о нашей вере в то, что Исус Христос есть истинный Бог и истинный человек. Преклонение среднего перста означает схождение Сына Божия на землю нашего ради спасения. Персты большой, безымянный и мизинец должны быть соединены вместе в знак того, что мы исповедуем Единое Божество в трех лицах: Отца, Сына и Духа Святаго.
Тихомир оживился и спросил:
– А что же троеперстие?
Онуфрий ответил:
– Слушай очень внимательно! Как есть, по учению ново-обрядческому троеперстие символизирует Святую Троицу, безымянный и мизинец при этом подобает «держать праздно». Как я сказывал, в старообрядческой традиции принято ограждать себя двуперстием, поскольку именно Христоса – Его божественную и человеческую природу – символизируют указательный и средний персты – «нас ради человек и нашего ради спасения» распялся на кресте. Когда мы крестимся двуперстно, мы вспоминаем Бога-человека Исуса Христа!!! А у новообрядцев получается, что на кресте была распята Святая Троица!!! А божество не может страдать!!!
Тихомир озадаченно закивал, у него не было слов…
Онуфрий продолжил:
– Изменение такой важной части православного обряда, как крестное знамение, возможно только на Соборе Русской Православной Церкви. А Никон заменил старое русское и древнегреческое крестное знамение новогреческим по своей воле. Каку нас говорят: «Скоро ослеп Никон от блеска Патриаршего».
Тихомир спросил:
– Уже столько времени прошло. Почему нельзя простить?
Онуфрий перекрестился:
– Простить можно и нужно. И мы прощаем сразу же, потому что научены прощать по заповеди Христа: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». А вот примириться… В вере может быть только одна истина. Примириться было бы хорошо. Но примириться нужно верно с истиной?
Тихомир задумался над словами.
* * *
Онуфрий помолчал, помолчал, да и спросил:
– Так что, останешься у нас в ските?
Тихомир не ожидал вопроса
