которого было гораздо больше войск. Мать братьев Даги (Таджи) – хатун, происходившая из рода Кунгират, помогла сыновьям прийти к компромиссному решению – Аюрбарибада соглашался на то, чтобы правителем государства стал Хайсан, а тот, в свою очередь, признавал брата преемником. После Аюрбарибады престол должен был перейти к сыну Хайсана, а от него – к сыну Аюрбарибады, и так потомки братьев должны были сменять друг друга до тех пор, пока Небо не упадет на Землю (вот интересно, верил ли кто в возможность соблюдения этого правила на протяжении долгих лет?).
21 июня 1307 года на состоявшейся в Шанду церемонии, сильно напоминавшей курултай, Хайсан был провозглашен правителем. Многие историки, не верящие в то, что Тэмур-хан назначил Хайсана своим преемником, называют его и Аюрбарибаду узурпаторами, насильственно захватившими власть. Но, по сути, будучи правнуками Хубилай-хана по линии его второго сына Чинкима, братья имели больше прав на престол, чем Ананда, отец которого Мангала был третьим сыном Хубилая.
О трехлетнем правлении Хайсан-хана можно сказать немного. Во-первых, у него были большие финансовые проблемы. Приходилось экономить и изыскивать новые способы для сведения концов с концами. Одним из таких способов стало увеличение выпуска бумажных денег. Нужно ли объяснять, что ни к чему хорошему подобные меры не приводят? Чем больше денег печаталось, тем быстрее они обесценивались.
Во-вторых, Хайсан-хан наводнил государственный аппарат монголами и тюрками, так как китайцам он не доверял, считая всех их сторонниками Аюрбарибады. Хайсан-хан был щедр на высокие титулы, сопровождавшиеся крупными земельными пожалованиями, и большие денежные награды. Такое поведение правителя подрывало и без того еле дышащую экономику империи. При этом Хайсан не выказывал расположения к могущественному кунгиратскому роду, из которого происходили его мать и старшая жена Чжэнгэ-хатун, несмотря на то что Кунгираты помогли одолеть Ананду и Булухан. Осложнение отношений с родом Кунгират было крупной ошибкой, да и вообще Хайсан-хан, мягко говоря, показал себя не самым лучшим правителем.
Хайсан скоропостижно скончался 27 января 1311 года, на четвертом году своего правления. Не имея в распоряжении доказательств или хотя бы свидетельств, нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать, что он был отравлен, но логика подсказывает, что, скорее всего, так оно и было. Время пребывания Хайсана у власти было временем напряженной борьбы между старшим и младшим братом. На это указывает хотя бы то, что на всех ключевых постах Хайсан-хан расставлял только монголов и тюрков, среди которых иногда могли попадаться и иранцы-аланы [160]. Да и неблаговоление хана к родичам-кунгиратам явно было вызвано тем, что они поддерживали Аюрбарибаду. Некоторые историки прямо говорят о том, что Хайсан-хан просидел на престоле ровно столько, сколько потребовалось Аюрбарибаде для того, чтобы окончательно укрепить свои позиции.
К слову – об именах. Имя «Хайсан» образовано двумя китайскими иероглифами, первый из которых имеет значение «море», а второй – «гора». Буквальный перевод «морская (или подводная) гора» будет не совсем точным в передаче значения этого имени, которым назвали члена правящего дома. Точнее окажется вот такой вольный перевод: «Великий (несокрушимый), словно гора и бесконечный, как море». А имя «Аюрбарибада» представляет собой искаженное санскритское «аюр-парвата» – «гора долголетия». В именах монголов тоже могло встречаться слово «уул» («гора»), но оно обозначало только крупного, высокого человека, не более того.
Глава 27
Четвертый император династии Юань и его сын
Аюрбарибада рассматривался в качестве возможного претендента на престол еще при жизни Тешоу, единственного сына Тэмур-хана. После того, как Тэмур в середине 1305 года назначил Тешоу преемником, Булухан-хатун заставила мужа удалить из Ханбалыка всех потенциально опасных родственников принца (к слову будь сказано, что своего любовника Ананду она оставила в столице). Так Аюрбарибаде пришлось отправиться в округ Хуайчжоу провинции Хэнань. Но он отбыл туда, заручившись поддержкой ю-чэнсяна (канцлера правой руки) Аргасуна. Канцлер правой руки (как и прочие «правые» чиновники) считался младше рангом канцлера левой руки цзо-чэнсяна, но на деле младший из канцлеров пользовался бо`льшим влиянием, поскольку он вершил насущные дела, а цзо-чэнсян значительное время посвящал участию в различных церемониях. Можно сказать, что влияние цзо-чэнсяна зиждилось на близости к особе императора, а влияние ю-чэнсяна определялось рычагами управления, находившимися в его ведении. Именно Аргасун передал Аюрбарибаде войска, с которыми тот штурмовал императорский дворец в Ханбалыке, в котором, помимо Булухан-хатун и Ананду, находились цзо-чэнсян Ахутай и другие придворные сановники.
Если во время чтения прошлой главы у вас возник вопрос – зачем Хайсану понадобилось заключать договор с Аюрбарибадой, ведь он был старше и имел в своем распоряжении больше войск? – то примите во внимание союз Аюрбарибады с ю-чэнсяном Аргасуном. Да, у Хайсана было больше войск, но зато управленческий аппарат империи был подчинен Аюрбарибаде, такой вот сложился паритет. И именно по этой причине Хайсан-хан столь активно раздавал важные должности монголам, тюркам и аланам. Договоры договорами, но вопрос явно стоял таким образом – кто успеет утвердиться первым? Успел Аюрбарибада. Кстати говоря, в большинстве случаев, известных нам из истории, противостояние политика (чиновника) и военного заканчивается победой первого, такова реальность.
Аюрбарибада стал императором на двадцать шестом году жизни, имея за плечами такое достижение, как блестяще проведенный захват власти. Хубилай-хан, которому тоже пришлось побороться за власть, мог бы гордиться таким правнуком.
Государство досталось Аюрбарибаде в незавидном состоянии. Казна пуста, государственный аппарат расстроен (ставленники Хайсан-хана так и не смогли должным образом сработаться с китайскими чиновниками), китайцы недовольны правлением Хайсан-хана, отдававшего явное предпочтение монголам и тюркам, а те, в свою очередь, недовольны тем, что правление «хорошего» хана окончилось. Однако все это не помешало Аюрбарибаде в апреле 1311 года отметить свой приход к власти чрезвычайно пышно – празднование продлилось неделю, и ежедневно для его участников забивалось сорок лошадей и четыре тысячи овец, если верить хронистам (а им, в данном случае, нет причин не верить). Случались при Аюрбарибаде и более щедрые на угощение пиры. Так, например, во время одного из буддийских праздников на протяжении трех дней забивалось по десять тысяч овец ежедневно. Аюрбарибада хорошо понимал значение пышных торжеств для укрепления престижа власти и завоевания симпатий подданных. Изначально монголы с завоеванными народами нисколько не заигрывали и не думали о том, чтобы завоевывать симпатии, но времена меняются, а вместе с ними меняются и обстоятельства.
Что же касается продовольствия, то с ним, насколько можно судить по историческим документам, у юаньских императоров проблем не было. Так, например, племя кунгират в разные периоды поставляло к императорскому столу от двух до пяти тысяч овец ежегодно (со временем потребности двора
