концепцию, регулирующую поведение человека в обществе и определяющее его отношение к другим людям, общественным институтам и властным структурам. Надо ли объяснять, почему для любого здравомыслящего правителя полностью социализированное конфуцианство было гораздо более привлекательно, нежели «отшельнический» даосизм?
В правление Тэмура были изданы два сборника законов – в 1303 и 1305 годах. Первый сборник назывался «Установление эры Да-дэ» [158] (таков был девиз правления с 1297 по 1307 год), а второй – «Законы и распоряжения периода правления Да-дэ». Отличием этих сборников от традиционных китайских сводов законов было отсутствие единой кодификации – оба они представляли собой несистематизированные собрания законов и указов, подобные чингисхановской «Ясе». Казалось бы – какая разница, ведь законы есть законы, но на самом деле «полноценное», кодифицированное право способствовало укреплению центральной власти, подчеркивало ее легитимность. До определенного момента монгольские правители Китая не осознавали, насколько важное значение имеет для китайцев наличие фундаментального свода законов, охватывающего все сферы человеческой жизни. Такой свод является неотъемлемым атрибутом цивилизованного общества, а руководствоваться неструктурированным набором правил – удел дикарей.
Тэмур-хан известен своим мягким отношением к взиманию налогов и склонностью к раздаче налоговых льгот. Например, по случаю его восшествия на престол жители обеих столиц – Ханбалыка и Шанду на год были освобождены от уплаты налогов. С одной стороны, подобное отношение, при котором правитель не стремится обдирать своих подданных «до последней нитки», можно только приветствоввать, но, с другой стороны, такая «щедрость» отрицательно сказалась на финансах государства, в котором еще при Хубилай-хане были введены бумажные деньги. Бумажные деньги были удобным средством расчетов, но доверие к бумажной валюте сохранялось лишь до тех пор, пока все было хорошо, а при малейших неурядицах-потрясениях оно сразу же улетучивалось. Финансовая система – сложный механизм, и любой сбой (подумаешь, бумажки никто брать не хочет!) может привести к фатальным последствиям. Но тем не менее фатальных сотрясений основ при Тэмур-хане не происходило, поскольку фундамент государства Юань, заложенный Хубилай-ханом, пока еще оставался крепким.
Вместе со сложной китайской системой государственного управления империя Юань получила такую неизлечимую болезнь, как коррупция. В государстве, созданном Чингисханом, управленческий аппарат был предельно простым и действия каждого чиновника были четко прописаны, но и там случались злоупотребления. В государстве Юань эти злоупотребления расцвели махровым цветом и пример подавали монголы, которые продолжали рассматривать другие народы в качестве бесконечного источника различных благ. Многие монголы получали высокие должности только лишь благодаря своему знатному происхождению, не имея никаких деловых качеств. Всю работу тянули на себе помощники из ханьцев [159] или некоторых других народов, например – тибетцев, число которых в государственном аппарате при Тэмур-хане неуклонно росло. Разумеется, многие из таких помощников пользовались тем, что их начальники ничего не смыслят в делах, и творили за их спинами все, что вздумается. Коррупция опасна не только разладом в управлении государством, но и уменьшением притока денег в казну, а также нарастающим отчуждением государственных земель, которые за взятки передавались в частную собственность.
Единственным крупным достижением в период правления Тэмур-хана стало прекращение тридцатилетней войны с Чагатайским ханством, которую начали Хубилай и Кайду. Собственно, никакой заслуги Тэмур-хана в достижении мира не было. Образно говоря, война просто «выдохлась», как выдыхается любой конфликт, в котором ни одна из сторон не может достичь решающих успехов. Способствовала прекращению войны и смерть Хайду, который скончался в конце 1301 года от полученного в сражении ранения. Но проблемы создавал не только Хайду. Ильхан Газан после прихода к власти разорвал все связи с государством Юань на том основании, что правоверному мусульманину негоже подчиняться язычникам. Тэмуру пришлось отправить в Ильханат войско. Война продолжалась около трех лет, после чего Газан-хан предпочел признать старшинство Тэмура, но по большому счету это признание ничего в отношениях между двумя правителями не изменило.
Мирный договор, заключенный в 1304 году, установил номинальный сюзеренитет императоров Юань над тремя западными державами монголов – Чагатайским ханством, Золотой Ордой и ильханатом. Реально этот сюзеренитет выражался лишь в том, что юаньские императоры сохранили титул великого хана монголов.
В целом Тэмур-хан был миролюбивым правителем и отличался этим от многих других Чингизидов. Вскоре после прихода к власти он отменил приготовления к военным походам против непокорной Японии и Дайвьета (так в то время называлось государство, расположенное на севере современного Вьетнама). С Японией никакого продолжения отношений не последовало, если не считать еще одной отправки послов, которая закончилась ничем. Что же касается Дайвьета, то его правителей качало от претензий на самостоятельность до выплаты дани юаньскому престолу. Также вассальную зависимость от монголов признали государство Чампа, находившееся на территории центрального и южного Вьетнама), Бирмы (Мьянмы) и Сукхотаи, занимавшего часть территории современного Таиланда. Зачастую вассалитет был сугубо формальным – юаньского императора в посланиях именовали «отцом» и ежегодно, в знак уважения, отправляли ему богатые дары, которые в Ханбалыке считали данью.
Последней военной кампанией, предпринятой Тэмур-ханом, стало вмешательство в конфликт между сыном Борака Дувой и сыном Хайду Чапаром, который в определенный момент вышел из-под власти Дувы (точнее, Чапара вывело его окружение). Осенью 1306 года Тэмур-хан послал в помощь Дуве войско, которое помогло тому одержать победу над Чапаром.
Юаньская ветвь Чингизидов не отличалась плодовитостью. У Тэмур-хана был всего один сын Тешоу, который скончался в январе 1306 года, а годом позже умер и сам Тэмур.
Дело чуть было не закончилось гражданской войной, потому что за власть начали бороться две группировки. Первую группировку возглавляла старшая жена покойного хана Булухан, пользовавшаяся большим влиянием при дворе. Булухан-хатун намеревалась усадить на престол своего любовника Ананду, который приходился Тэмур-хану двоюродным братом. Властная хатун рассчитывала править государством, используя недалекого Ананду в качестве «ширмы». Другая группировка поддерживала Хайсана и Айюрбарибаду, сыновей покойного старшего брата Тэмур-хана Дармабалы. Двадцатипятилетний Хайсан при жизни дяди занимался охраной западных рубежей государства и, в частности, возглавлял войско, отправленное к Дуве-хану. Двадцатиоднолетний Аюрбарибада был высокообразованным человеком и считался образцом конфуцианской добродетели. Воин Хайсан пользовался популярностью среди монголов, а ученый Аюрбарибада – среди китайцев. Ананда же, в юности принявший ислам, был популярен только среди немногочисленного мусульманского населения империи.
В хрониках упоминается о том, будто бы Тэмур-хан назначил своим преемником Хайсана, но это сообщение многие историки считают ложным, призванным оправдать легитимность правления Хайсан-хана.
События развивались следующим образом. Добродетельный Аюрбарибада показал себя решительным человеком. Прибыв в Ханбалык с верными ему войсками, Аюрбарибада 4 апреля 1307 года взял штурмом императорский дворец и казнил Ананду с Булухан. Впору было провозглашать себя правителем, но у Аюрбарибады имелся старший брат Хайсан, в распоряжении
