инструмента или голоса.
…баба с торжковским шитьем… — Так называемое торжокское золотое шитье — народный промысел, возникший в Торжке (с XIII в.). Вышивали золотыми и серебряными нитями по сафьяну (обувь, рукавицы и проч.), бархату, сукну и другим материалам.
…Людовика XVI казнили за то, что его считали преступником, а через год убили тех, кто его казнил… — См. коммент. к с. 34.
…козловые туфли… — Тоже вид кустарного промысла в Торжке; легкая обувь из мягкой и тонкой сафьянной кожи, выделывавшейся обычно из козьих шкур.
…романа в письмах m-me Suza… какой-то Amélie de Mansfeld. — Французская писательница А. Суза (1761–1836) была очень популярна в России в 1800-х гг. Имя ее часто используется Толстым в черновиках как характерная примета времени, передающая «прелесть прошедшего» (т. 13, с. 75, 76–77), с ее произведениями знакомы князь Андрей и Пьер Безухов (там же, с. 231, 590). Упоминание романа «Амалия Мансфельд» Толстой встретил в одном из писем М. А. Волковой к В. И. Ланской (см. коммент. к с. 114, т. 4.). «Кн. Оболенская из Газетного переулка, — писала Волкова, — заболела от чтения «Амалии Мансфильд» («Вестник Европы», 1874, № 8, с. 646). Но это роман не Сузы, а госпожи Коттен, переведенный в 1810 г., второе изд. в 1817 г. (А. Кирпичников. Московское общество в изображении Грибоедова и графа Л. Толстого. — «Исторический вестник», 1895, № 6, с. 747).
…знак масонства… — Масонство, или франкмасонство (от франц. franc maçon — вольный каменщик) — религиозно-этическое течение, возникшее в начале XVIII в. в Англии и затем распространившееся в других странах. Свое название и многие организационные формы оно заимствовало из средневековых цеховых объединений каменщиков (отсюда название «вольные каменщики»). Эти средневековые товарищества подчинялись общему уставу, строго оберегали свои профессиональные тайны, сообща хранили свои инструменты в специальных помещениях (ложах), служивших также им местом сборов, и т. п. Масонские ложи объединяли преимущественно людей, принадлежавших к привилегированной верхушке общества; внешней обрядности, мистике, символике масоны уделяли много внимания. Многие подробности этих обрядов описываются в последующих главах. В начале 800-х гг. масонские ложи были широко распространены в России и нередко привлекали к себе дворянскую молодежь, мечтавшую о политической свободе. Некоторые декабристы вышли из масонских лож. Толстой, внимательно знакомившийся в период работы над «Войной и миром» с деятельностью масонов (см. коммент. к с. 79), еще ранее в незавершенном романе «Декабристы» (1860), обращался к этой теме, создавая образ Пьера Лабазова.
Привели сдаточных… — В старину путешествия совершались местами при помощи «вольных» (а не «почтовых», казенных) ямщиков, причем каждый такой ямщик сдавал пассажира другому на почтовых станциях. Существовало выражение «ехать на сдаточных», то есть на переменных лошадях, с передачей пассажира или груза от ямщика к ямщику (В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4. М., 1955, с. 166).
…графу Вилларскому. — Вымышленное имя. По предположению исследователей, прообразом его был граф Вильегорский (См.: Н. Н. Апостолов. Лев Толстой над страницами истории. Историко-литературные наблюдения» М., 1928, с. 106).
…Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще новиковского времени. — Прототипом И. А. Баздеева, наставника Пьера, исследователи называют О. А. Поздеева, которого московские масоны особенно чтили (Т. И. Полнер. «Война и мир» Л. Н. Толстого. — В кн.: «Война и мир». Сборник. М., 1912, с. 83). Мартинистами называли масонов, членов масонской ложи, последователей Мартинеса Паскалиса, основана в XVIII в. «Новиковского времени», то есть времени Н. И. Новикова (1744–1818), выдающегося русского просветителя, писателя-сатирика, журналиста, книгоиздателя. Новиков был членом масонского ордена, отрицая, однако, мистические искания «братьев», нелепую обрядность масонства; он стремился использовать масонство для своих просветительских целей. В 1792 г. Новиков был заключен Екатериной II в Шлиссельбургскую крепость на пятнадцать лет (был освобожден в 1796 г. при Павле I).
…за чтением Фомы Кемпийского… — Фома Кемпийский (1380–1471) — средневековый мистик, автор ряда религиозных трактатов. Пьер, по-видимому, читал его трактат «О подражании Христу», основная мысль которого — проповедь аскетизма и добродетельной жизни. Толстой ценил это сочинение, рекомендовал его для чтения (см. т. 64, с. 331; т. 75, с. 80), использовал в черновой редакции «Воскресения» (т. 33, с. 255). Трактат был издан в «Посреднике» (М., 1888).
…помещение ложи… — Имеется в виду масонская ложа — место тайных собраний членов общества. Все подробности обряда посвящения Пьера в масоны извлечены Толстым из масонских книг и рукописей, которые он прилежно изучал в ноябре 1866 г. в богатом книжном собрании Румянцевского музея и Москве. Свои впечатления он передал в письме к С. А. Толстой от 15 ноября 1866 г.: «После кофею пошел в Румянцевский музей и сидел там до 3-х, читал масонские рукописи — очень интересные…» (т. 83, с. 129). Ср. письмо ей же от 16 ноября (т. 83, с. 129).
…итальянец-аббат, которого Пьер видел два года тому назад у Анны Павловны… — Прототипом аббата Морио был итальянский аббат Пьяттоли (Пиатоли), воспитатель князя А. А. Чарторыйского. В 1794 г. Пьяттоли был арестован в Австрии как проповедник опасных революционных идей, но затем освобожден и в 1800-х годах приехал в Петербург и был принят в высшем свете (см. коммент. к с. 16, т. 4, наст. изд.).
…стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною бога, другою нравственное, третьем физическое и четвертою смешанное. — Здесь имеются в виду символы масонской мистики. В черновиках этот эпизод был отнесен к более ранним событиям (к первой встрече Пьера со стариком масоном, гл. II) и подробно объяснялся автором. Собеседник Пьера для большей наглядности даже рисует этот квадрат (в рукописи сохранилось графическое его изображение с обозначением номерами каждой из сторон): «Против первого он написал — бог, против второго — человек, против третьего — плоть, против четвертого — смешанное и, подумав над этим, подвинул бумагу к Pierr'y. — Вот оно, масонство. Человек должен стремиться быть центром. Стороны этого квадрата заключают все…» (т. 13, с. 597). Несомненно, что эта подробность, как и многие другие, была заимствована писателем из подлинных масонских сочинений.
…и мы убьем жирного тельца. — Князь Василий
