применим основной закон науки о природе, то исследователь искусства и литературы получает тем самым возможность предугадывать и предсказывать будущее.
Как астроном заранее вычисляет наступление лунного или солнечного затмения, так историк может предвидеть появление в будущем тех или иных течений художественного творчества.
Правда, в настоящее время это дело трудное, как потому, что методология истории искусства мало разработана, так и потому, что такое предвидение должно опираться на ясное представление о совершающихся в социальной жизни процессах. И однако, один вполне вероятный вывод можно сделать уже и теперь.
Эпоха модернизма – не последняя вспышка мрачной поэзии кошмаров и ужаса.
Социальные кризисы, подобные тем, которые потрясали до сих пор европейские общества, будут повторяться в больших или меньших размерах и впредь, создавая благоприятную почву для все нового возрождения старых кошмарных образов.
И все-таки царство князя тьмы будет все суживаться.
Наряду с погибающими и оттесняемыми классами есть класс, несомненно, восходящий, и, по мере того как он будет численно расти, укреплять свои позиции, проникаться сознанием своей мощи, будет все более расширяться и крепнуть почва, из которой вырастут могучие образы и радостные настроения.
Ведь уже и теперь творчество художников и писателей [184], проникшихся духом этого восходящего мира, запечатлено свежестью, здоровьем, силой и оптимизмом.
А по мере того как современная хозяйственная система все более будет уступать место другому, более совершенному, экономическому строю, который создаст для миллионов людей более нормальные, легкие и здоровые условия существования, эта почва все будет расширяться вдоль и поперек, будет становиться все прочнее и тверже.
И чем явственнее скажутся благодетельные последствия происшедшего переворота, тем ярче отразятся они и на художественном творчестве.
Из искусства надолго исчезнут тогда кошмарные образы и мрачные настроения, дьявольские лики и болезненные гримасы, и на залитом солнечным светом фоне отчетливо будут выделяться прекрасные лица богоподобных людей.
На землю снова спустится, как в эпоху Ренессанса или в век Рококо, Олимп счастливых небожителей.
Но то будет уже не аристократия, а – демократия богов.
Documents humains (франц.) – живые, правдивые сведения о личности, взятые из писем или дневников, иначе из непосредственных наблюдений за поведением человека в тех или иных обстоятельствах.
Издана в 1911 г. за авторством Wilhelm Michel.
Сальвиан Марсельский – пресвитер, христианский проповедник и писатель, живший в V в. н. э.
Бартоло да Сассоферрато (1313–1357) – итальянский юрист; глава школы толкователей римского права («бартолисты»); автор «Комментария к Кодификации Юстиниана» («Corpus iuris civilis»), трактата «О знаках и гербах».
Якопо да Вораджине (1238–1290) – монах-доминиканец, итальянский духовный писатель.
Монашенка Гросвита (в современном чтении – Хросвита Гандерсгеймская) (938–973) – немецкая святая христианская монахиня, поэтесса периода «Оттоновского возрождения», автор драматических произведений на латинском языке, назидательных комедий, насыщенных религиозными мотивами и символикой.
Христофор (III либо III–IV вв. н. э.) – святой мученик, проповедавший на прежде незнакомом ему языке ликийцев.
Фома Аквинский (иначе Фома Аквинат, 1225–1274) – итальянский философ и теолог, основатель томизма, член ордена доминиканцев. Особенно известен тем, что сформулировал пять доказательств бытия Бога.
«Видение Тун дала» («Visio Tungdali») – рассказ, появившийся в XII веке на латинском языке в Ирландии.
Джиотто ди Бондоне (1267–1337) – итальянский художник и архитектор, основоположник эпохи Проторенессанса, основатель итальянской школы живописи, разработчик нового подхода к изображению пространства.
В средневековом искусстве и литературе дьявол иногда изображается наоборот, как ангел с ореолом вокруг головы (миниатюра, украшающая Библию IX и X в., где только когти хищной птицы и сосуд с огнем в левой руке указывают на его адское происхождение.) О красивых демонах говорится и в французской поэме XII в. «Bataille Aliscans».
A. Graf «II Diavolo».
Святой Карадок – валлийский отшельник, арфист, святой католической церкви.
См. Driesen «Der Ursprung des Harlekin».
См. Graf «11 diavolo», Puchs «История нравов» т. I, Gossart «Bosch».
Папесса Иоанна – легендарная личность, женщина, якобы занимавшая папский престол под именем Иоанн VIII, между Львом IV и Бенедиктом III.
L’ ajuti si, ch’io ne sia consolata.
Франсуа Рабле (1494–1553) – французский писатель, редактор, врач. Один из величайших французских сатириков, автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль».
Эразм Роттердамский (1469–1536) – крупнейший ученый Северного Возрождения, прозванный «князем гуманистов», положил начало мирскому критическому исследованию текста Священных писаний, способствовал возвращению в культурный обиход литературного наследия античности.
Ульрих фон Гуттен (1488–1523) – немецкий рыцарь-гуманист, поэт, критик церкви и публицист. Один из главных авторов «Писем темных людей».
Луиджи Пульчи (1432–1484) – итальянский поэт-гуманист. Впервые поэт стал известен российскому читателю, благодаря изданию отрывков из «Большого Моргайте» в серии «Библиотека всемирной литературы» в 1974 г.
Джорджоне Барбарелли да Кастельфранко (1477/1478-1510) – итальянский художник, представитель венецианской школы живописи. Его творчество отличалось поэтическим представлением о богатстве таящихся в мире и человеке жизненных сил, присутствие которых раскрывается не в действии, а в состоянии всеобщей молчаливой одухотворенности.
Паоло Кальяри, более известный как Веронезе (1528–1588) – итальянский художник, один из виднейших живописцев венецианской школы. В его творчестве можно обнаружить характерные особенности веронской школы с ее нежным колоритом, свободу в создании художественных образов, которой автор был обязан влиянию рафаэлевской школы.
Ариосто Лудовико (1474–1533) – итальянский поэт и драматург, прославившийся своими поэмами, сатирами, комедиями.
Лоренцо ди Пьеро де Медичи «Великолепный» (1449–1492) – флорентийский государственный деятель, глава Флорентийской республики в эпоху Возрождения, покровитель наук и искусств, поэт.
Начало и конец карнавальной песни Лоренцо Великолепного «Trionfo di Вассо е d’Arianna»:
Quant’e bella, giovinezza.
Che si fugge tuttavia
Di doman ci non e certezza
Chi vuol ess er lieto, sia!
Бенвенуто Челлини (1500–1571) – итальянский скульптор,
