Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

б) Лютеранская, или протестанская, Церковь, отделившаяся от Западной в шестнадцатом столетии, признает только два таинства: Крещение и Причащение. Высшее управление Церкви поручено консисториям, зависящим от гражданского правительства. Единственным источником вероучения признает Свящ. Писание, отрицая священное предание; учит, что оправдание приобретается только верой, без добрых дел; отрицает устное исповедание грехов; уничтожила посты; иконы позволяет держать в церкви, но не для молитвы, а для украшения; также не принимает призывания в молитвах Святых и поминовения по усопших.

В одно время с Церковью Лютеранской возникла Реформатская Церковь, основанная в Швейцарии Цвинглием и преобразованная Кальвином. Последователи этого учения признают:

1) что в таинстве Причащения совершается не таинство тела и крови Христовой, но только обряд, в котором воспоминается сие священнодействие, так что хлеб и вино суть только символы тела и крови Господа;

2) что Церковь не должна иметь никакой внешности, почему уничтожаются иконы, священные одежды и проч.;

3) что исповедь пред духовником не нужна;

4) что воля Божия, без всякого отношения к человеку, предопределяет вечное блаженство или вечное мучение, и проч.

Церон (связь, пучок) (I Цар. IX, 1) – сын Бехорафа, отец Авиила, из предков царя Саула.

Церуа (прокаженная) (III Цар. XI, 26) – мать Иеровоама, сына Наватова, ефремлянина, из Цареды, раба Соломонова, поднявшего руку на царя и бывшего потом царем израильским.

Цефания (покровительствуемый Богом):

а) (I Пар. VI, 36) – отец одного из певцов пред Скиниею собрания, пока Соломон не построил Дома Господня в Иерусалиме;

б) (IV Цар. XXV, 18) – второй священник при Храме, т. е. следующий за первосвященником. Навузардан, начальник телохранителей Навуходоносора, царя Вавилонского, по осаде Иерусалима, взял город; царя Седекию и его сыновей отправил к Навуходоносору в Ривлу, где перед глазами отца были заколоты сыновья его, сам же Седекия был ослеплен и в оковах отведен в Вавилон. Та же печальная участь постигла Сераию первосвященника, Цефанию, второго священника, и трех стоявших на страже у порога и многих других: они также все были умерщвлены в Ривле, в земле Емаф.

Цефата (II Пар. XIV, 10) – долина у Мареши. На этой долине царь Аса, воцарившийся над Израилем по смерти отца своего, Авии, одержал победу над Зараем, эфиоплянином, у которого войска было тысяча тысяч и триста колесниц, между тем как у Асы военная сила состояла: из колена Иудина, триста тысяч вооруженных щитом и копьем, и двести восемьдесят тысяч людей храбрых из колена Вениаминова, вооруженных щитом и стрелявших из лука.

Цефаф (возвышенное место) (Суд. I, 17) – город хананейский. По смерти Иисуса Навина Иуда и брат его, Симеон, во время войны с хананеями и ферезеями, между прочими поразили Хананеев о Цефахе, и предали его заклятию, и от того называется город сей Хорма.

Цефо (стража, караул) (Быт. XXXVI, 11, 15, I Пар. I, 36) – сын Элифаза, внук Исава!.

Цефон (темная страна, север) (Чис. XXVI, 15) – сын Гада, сына патриарха Иакова. В книге Бытия (XLVI, 16) читается: Цифион.

Цивеон и Цевеон (разноцветный, пестрый):

а) (Быт. XXXVI, 2, 14) – евеянин, отец Аны, дочь которого, Оливему, взял себе в жены Исав;

б) (Быт. XXXVI, 20, 29, I Пар. I, 38) – из сынов Сеира, старейшина хорреев, в земле Эдома.

Цивия и Цивья (коза, серна):

а) (I Пар. VIII, 9) – из сынов Шегараима, в земле Моавитской, от Ходеши;

б) (IV Цар. XII, 1, II Пар. XXIV, 1) – мать царя Иоаса, который царствовал в Иерусалиме сорок лет. Цивья происхождением из Вирсавии.

Цигор (Нав. XV, 54) – из нагорных городов колена Иудина, поименованный у Навина рядом с Хевроном.

Циддим (Нав. XIX, 35) – из укрепленных городов по шестому жребию в уделе колена Неффалимова.

Циклаг (Нав. XV, 31, XIX, 5, I Пар. IV, 30) – город в уделе Симеоновом среди удела сынов Иудиных. См. Секелаг.

Цилфай (тенистый) (I Пар. VIII, 20) – из сынов Шимея поколения Вениаминова, живших в Иерусалиме.

Цилльфай (I Пар. XII, 20) – из тысяченачальников у манассиян, перешедший к Давиду в Секелаге.

Цин (низкое, плоское место) (Нав. XV, 3) – пустыня на юге Палестины, близ Кадеса, в колене Иудином. Имя Цин дано пустыне этой только в указанной цитате. В других же местах Свящ. Писания эта пустыня называется: Син (Чис. XIII, 22, XXVII, 14, XXXIII, 36, XXXIV, 3, 4, Втор. XXXII, 51). Но этим именем называется другая пустыня, близ Синая (Исх. XVI, 1, XVII, 1, XXXIII, 11), которая отделяется от первой целой Каменистой Аравией. Пустыня Цин составляет южную оконечность Земли Обетованной, на границе Идумеи. Отсюда было сделано начало обозрения Земли Обетованной (Чис. XIII, 22). Здесь после продолжительного странствования, после Рафаимского возмущения, израильтяне снова явились в пустыне Фаран и Цин при Кадесе (Чис. XXXIII, 36). Здесь при водах Меривы была распря общества (Чис. XX, 2-13, XXVII, 14), и здесь Моисей осужден не войти в Землю Обетованную (Втор. XXXII, 50, 51). Здесь при разделе Земли Обетованной указывается граница удела, назначенного колену Иудину (Нав. XV, 1-3).

Цифион (наблюдающий, стерегущий) (Быт. XLVI,16) – из сынов Гада, переселившихся с Иаковом в Египет.

Цифрон (благоухать) (Чис. XXXIV, 9) – из городов на северной границе земли Ханаанской.

Циха (жаркий, сухой):

а) (I Езд. II, 43) – из нефинеев, отец сыновей, возвратившихся в Иерусалим после плена Вавилонского;

б) (Неем. XI, 21) – начальник вместе с Гишфой над нефинеями, жившими в Офеле.

Циц (II Пар. XX, 16) – возвышенность пред пустыней Иеруилом, вероятно, по западной стороне Мертвого моря, между Енгедди и Фекоей, на границе Иудеи и Идумеи. Здесь Иосафат одержал без сражения победу над моавитянами и аммонитянами (II Пар. XX, 1-29).

Цоан (Чис. XIII, 23, Пс. LXXVII, 12,43) – город в Нижнем Египте. В кн. Числ замечено, что Цоан построен семь лет спустя после Хеврона (Чис. XIII, 23). Он был несколько лет столицей Нижнего Египта и имел важное полититическое значение (Исх. XIX, 11, 13, XXX, 4, Иез. XXX, 14), был великим и известным городом Египта, но теперь здесь одни развалины. Местность эта ныне известна под именем Сан или Джани. В кн. Иудифи (I, 10) читается: Танис.

Цоб (II Цар. XXIII, 36). См. Сува.

Цовев (говорливый) (I Пар. IV, 8) – сын Коца, из колена Иудина.

Цора (Нав. XV, 33) – город в равнине Сефела, в уделе Иуды (II Пар. XI, 10), принадлежавший колену Данову (Нав. XIX, 41, Суд. XIII, 25). Он лежал недалеко от Ештаола и потому в Свящ. Писании упоминается часто вместе с Ештаолом (Суд. XVI, 31, XVIII, 2, 8, 11). Он Еместе с другими городами укреплен был Ровоамом (II Пар. XI, 10) и после плена снова был занят иудеями (Неем. XI, 29). В этом город родился Самсон (Суд. XIII, 2, XVI, 31).

Цоряне (I Пар. II, 53, 54, IV, 2) – жители вышеупомянутого города Цоры, соседи которых в Свящ. Писании имеют название: ештаоляне.

Цофай (сотовый мед) (I Пар. VI, 26) – сын Елканы, из потомства Каафа, сына Левия. В ст. 35 читается: Цуф.

Цофах (I Пар. VII, 35, 36) – сын Гелема, отец одиннадцати сыновей. Как сам Цофах, так и поколение его стоят в списке сыновей Асира, глав поколений людей отборных, воинственных, главных начальников.

Цохар (белый, светлый):

а) (Быт. KXIII, 8, XXV, 9) – отец Ефрона, у которого Авраам купил поле и пещеру при Махпеле, против Мамре, для погребения Сарры;

б) (Быт. XLVII, 10, Исх. VI 15) – из сынов Симеона, родоначальник поколения Зарина, в колене Симеоновом. В кн. Числ (XXVI, 13) читается: Зара;

в) (I Пар. IV, 7) – из сынов Хелы, жены Ашхура, потомства Иуды, сына патриарха Иакова.

Цур (скала, утес):

а) (Чис. XXV, 15) – начальник Оммофа, племени мадиамского, отец той мадианитянки, которую привел к себе в стан Израилев Зимри, сын Салу. Зимри и мадианитянка, как известно, были убиты в спальне Финеесом, сыном Елеазара, сына Аарона, и тем прекратилась смерть израильтян от поражения за преступную связь их с дочерями Моава в Ситтиме. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи;

б) (Нав. XIII, 21) – из вождей мадиамских, князей Сигона, царя аморрейского, жившего в Есевоне, которые были убиты при Моисее, по завоевании земли той;

в) (I Пар. VIII, 30, IX, 36) – второй сын Иеила, отца гаваонитян, от жены его Маахи.

Цуриил (Бог есть скала) (Чис. III, 35) – сын Авихаила, начальник поколения родов Мерари, которых при Моисее исчислено было мужеского пола от одного месяца и выше шесть тысяч двести. На обязанности сынов Мерари лежало хранение брусьев Скинии, шестов, столбов, подножий и всех вещей ее со всем устройством их, хранение столбов двора со всех сторон, подножий, кольев и веревок их (Чис. III, 36, 37).

Цур-Орив (Суд. VII, 25) – скала близ Иордана. Здесь вождь мадиамский Орив побежден был и убит во время знаменитого поражения Гедеоном мадианитян. От сего и местность эта получила свое название. В кн. пр. Исаии местность сия названа: скала Орива (Исх. X, 26).