С течением времени близ поселения появилось большое кладбище с мавзолеями знатных беев и их родственников в месте, называемом Азис, или Азислар, — ныне район улиц Фрунзе, Буденного и Задорожной (недалеко от железнодорожного вокзала).
Этот комплекс великолепных монументальных надгробий сохранился, и мы можем его осмотреть. Самый древний памятник (конец XIV — начало XV века) находится на улице Фрунзе, слева от шоссе, если ехать в Севастополь. Он представляет из себя куб со срезанными верхними углами. На восьмигранном основании покоится купол, в настоящее время наполовину разрушенный. С южной стороны к мавзолею (дюрбе) примыкал своего рода портик с нишами по бокам. Над небольшой дверью с южной стороны надпись: "Эту гробницу приказал построить Мухаммед-шах-бей, сын Мухаммед-бея, для своей матери Бен-Юде-Султан, дочери Аджаган-бея".
Захватив Крымский полуостров, татары на первых порах порушили многие укрепленные города и замки, построенные коренным населением полуострова. Перейдя же к оседлости, они сами должны были начать строить. Не имея никакого строительного опыта, они копировали местные постройки, созданные на основе византийских традиций. И обращались к услугам местных строителей. Кроме того, среди строителей были мастера из Средней и Малой Азии, из Ирана, Армении и других мест.
Характерным памятником, отразившим малоазийские традиции, проникшие сюда через Сирию и Египет, является дюрбе Ахмед-бея, по всей вероятности, XV века. Мавзолей этот находится на улице Буденного, направо от шоссе. Несмотря на малые размеры, он весьма монументален. Конструктивно и лаконично осуществлен в нем переход от квадратного основания к восьмиграннику, поддерживающему купол. Простые геометрические формы, никаких украшений. Этот принцип заимствован из Сирии. Возле мавзолея раньше стоял мраморный саркофаг с именем Ахмед-бея и датой — 1585 год. Однако это еще не дает уверенности в датировке, так как надпись и могила под ней могли относиться к более позднему захоронению (обычно вокруг таких мавзолеев возникали небольшие кладбища).
Рядом с мавзолеем — кафедра мечети (мимбер), остаток бывшей здесь когда-то молельни дервишей. Это башенка восьмигранной формы с каменным шатровым куполом, с длинной лестницей из массивных плит, по мнению некоторых исследователей, восходит к традициям домусульманской древности.
Необходимо упомянуть о двух значительных памятниках более позднего времени. Через дорогу напротив — большой восьмигранник, крытый полусферическим куполом. Внутри этого мавзолея — восемь стрельчатых угловых арок, и купол его, таким образом, покоится на 16-гранном основании. Снаружи на углах мавзолея выступают особой конструкции (так называемые трехчетвертные) декоративные колонны, в чем можно усматривать восточно-византийские архитектурные реминисценции. Окна, расположенные в два яруса, кое-где сохранили прекрасные мраморные наличники. Здание монументально, в кладке его стен, сводов, арок чувствуется большое архитектурное и техническое мастерство. Несмотря на толщину стен (180 сантиметров) и простоту декоративного оформления, оно отличается непередаваемым изяществом пропорций. С памятником связывают обычно имя хана Мухаммед-Гирея II (конец XVI века).
Немного ниже, на Задорожной улице, другой мавзолей — Мухаммед-бея, тоже восьмигранной формы и с таким же покрытием, своей формой он напоминает юрту. Построено дюрбе, вероятнее всего, в середине XVI века. Отличительная особенность — сложено из цельных плит крупного размера.
Теперь мы осмотрим другую группу памятников в конце города, на территории бывшего пригородного села Салачик (ныне ул. Басенко).
Мы уже знаем, что обосновавшиеся в Крыму татары в течение XIV–XV веков ведут упорную борьбу с Золотой Ордой за свою самостоятельность и, наконец, добиваются ее. Родовая знать — беи — фактически были полными властителями захваченных ими земель, располагая собственной военной силой, они могли сами начинать войну или прекращать ее, имели право вершить суд на своей земле.
Обладая неограниченной феодальной властью, они боролись между собой за преобладание друг над другом. Для каждого, в конечном счете, был важен его бейлик; интересы же наместничества, как объединения нескольких бейликов, и орды в целом, с течением времени забывались.
Хаджи-Гирей (внук Тохтамыша из рода Чингизидов)[17], поначалу наместник золотоордынского повелителя в Крыму, приложил усилия к тому, чтобы добиться независимости и стать во главе юрта, превратив его в свое хaнcтвo, отдельное от Золотой Орды. При содействии великого князя литовского Витовта и поддержке беев Крымского юрта он побеждает соперника Улуг-Мухаммеда и достигает своей цели. Этому благоприятствовал распад Золотой Орды, начавшийся в XV веке.
Хаджи-Гирей, став ханом (около 1428 года), не поселился в Солхате, возможно из боязни перед генуэзцами, усиленно укреплявшимися на побережье, или желая держаться подальше от феодальных интриг, чреватых дворцовыми переворотами. Для своего постоянного местопребывания он выбрал замкнутую долину и крепость Кырк-Ер (Чуфут-Кале), где в случае опасности можно было укрыться от любого врага.
В центре долины, под склонами мыса Бурунчак, Хаджи-Гирей построил дворец Ашлама-Сарай. О нем то и упоминает в 1578 году в своих записках польский посол Мартин Броневский, который видел его уже в упадке, а П. И. Сумароков застал в 1801 году лишь развалины. В 1962 году во время реставрации медресе (о нем будет речь ниже) обнаружены остатки стены, принадлежавшей, видимо, зданию дворца.
Хаджи-Гирей объединяет под своей властью значительную часть территории Крыма. Время правления его самого (он умер в 1466 году), а затем и его сына Менгли-Гирея[18], всецело занятых внутренним устройством своего государства, было относительно мирным.
Весной 1475 года турецкий десант, посланный султаном Мехметом II, осадил Кафу и при помощи татар взял ее в трехдневный срок. Вскоре пала Солдайя (Судак). Взятие Кафы окончилось жестокой расправой с жителями. Господству генуэзцев пришел конец. Сам Менгли-Гирей попал в плен и был увезен в Стамбул, откуда вернулся на трон вассалом турецкого султана.
При Менгли-Гирее поселение Салачик на некоторое время становится своего рода столицей ханства. Здесь возле летней резиденции хана строится монументальное здание Зинджирли-медресе (1500 год) — новый "центр учености", взамен утратившего свое значение Солхата.
Снаружи глухая ровная стенка с одним только проемом — входной дверью. Сверху поперек входа висит «зинджир» — цепь. Кто входит, должен склонить голову перед святыней мусульманской «науки». За дверью — открытый прямоугольный двор, окруженный десятью куполами на арках, и помещения для учеников, перекрытые коробовыми сводами. В настоящее время над куполами — черепичная крыша. В отличие от солхатских мечетей, богато украшенных затейливой резьбой, а внутри цветными изразцами, здесь — строгость форм, отсутствие каких бы то ни было украшений.
Рядом — мавзолей, построенный в 1501 году Менгли-Гиреем над могилой своего отца; здесь четырнадцать лет спустя был похоронен и он сам. Выполненный в сельджукских традициях[19], памятник этот представляет собой восьмигранник с порталом, сильно выступающим из плоскости стены, основанной на сложном цоколе. Пилоны (столбы) портала, богато украшенные резным по камню орнаментом, поддерживают «сталактитовый» полукупол (т. е. напоминающий рельефной отделкой свода сталактиты). В боковых стенах устроены ниши, тоже со «сталактитовым» полукупольным завершением. С внешней стороны по углам портала — колонны, увенчанные резными капителями, на которые как бы опирается «сталактитовый» полукупол.
Осмотрев салачикскую группу памятников, вернемся в город, к дворцу-музею, недалеко от которого (рядом со школой № 2) находится еще один памятник начала XVI века — так называемое Эски-Дюрбе.
Монументальное квадратное в плане здание увенчано слегка приподнятым, килевидным в разрезе куполом на восьмигранном основании. С восточной стороны к каменному кубу примыкает портал, выступающий сильно вперед. Портал состоит из пилонов и высокой стрельчатой арки из тесаного камня, ничем не украшенной. Тимпан входа украшен круглыми розетками. Здесь нет и признаков сельджукской архитектуры. Но самое интересное в этом памятнике — открытый квадратный дворик, примыкающий к зданию с южной стороны. Стены дворика прорезаны стрельчатыми арками, внизу же — узкие бойницы, имеющие здесь чисто декоративное значение. Входа сюда нет ни с одной стороны, только изнутри мавзолея. Есть, предположение, что в этом открытом дворике было семейное кладбище. На холме вокруг мавзолея обнаружены следы других захоронений.
Анализируя архитектурные памятники Бахчисарая, известный исследователь Б. Н. Засыпкин отмечает, что трудно установить, где начинаются сельджукские и кончаются византийские или армянские элементы. Но, говоря об искусстве армянских камнерезов, мы имеем в виду главным образом техническую и декоративную его стороны, так как сами принципы этой архитектуры диктовались требованиями ислама. "Легко воспринимая элементы других традиций, — пишет ученый, — всегда и везде все мусульманское имеет свои характерные, иногда едва уловимые особенности, объединяющие искусство Средней Азии с Альгамброй и Дели с Эски-Юртом".[20]
