853 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.
Иак. 2:19–20; также: Иак. 2:26
854 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Иак. 3:10
855 Дружба с миром есть вражда против Бога.
Иак. 4:4
856 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5
Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34).
857 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.
Иак. 4:15
Отсюда: «Если живы будем» (т. н. «оговорка Иакова»). □ Бабкин, 2:437.
→ «если захочет Аллах» (К-129).
Первое соборное послание<…> святого апостола Петра
858 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.
1 Пет. 2:5
Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] — не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). □ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.
По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.
→ «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Б-583).
859 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.
1 Пет. 3:7
Возможно, отсюда: «слабый пол». □ Markiewicz, s. 61.
860 Не воздавайте злом за зло.
1 Пет. 3:9
В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». □ Махабхарата. Книга третья. — М., 1987, с. 414.
→ «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» (П-87).
861 Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.
1 Пет. 3:17
862…Христос <…>, быв умерщвлен по плоти, <…> / <…> и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.
1 Пет. 3:18–19
Также: «…Он <…> нисходил <…> в преисподние места земли» (Еф. 4:9). Отсюда: «Сошествие во ад».
863 Страдающий плотию перестает грешить.
1 Пет. 4:1
864 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
1 Пет. 4:8
865 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.
1 Пет. 5:8
В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пастью свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».
Второе соборное послание<…> святого апостола Петра
866 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
2 Пет. 3:8
В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).
867 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.
2 Пет. 3:10 (о светопреставлении); также: 1 Фес. 5:2
Первое соборное послание<…> святого апостола Иоанна Богослова
868 Не люби́те мира, ни того, что в мире.
1 Ин. 2:15
869 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.
1 Ин., 2:16
870 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.
1 Ин. 2:18
В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском пер.: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).
871 Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.
1 Ин. 4:12
872 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
1 Ин. 4:8; также: 1 Ин. 4:16
873 Совершенная любовь изгоняет страх.
1 Ин. 4:18
У Иеронима: «Страх Божий изгоняет страх человеческий» («Изложение хроники Евсевия…» (381), предисловие). □ Иероним Стридонский. Творения. — Киев, 1879, ч. 5, с. 349.
→ «Любовь не уживается со страхом» (С-30).
874 Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
1 Ин. 4:20
875 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. //…и сии три едино суть.
1 Ин. 5:7
Слов: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» — нет в древнегреческих рукописях; в латинский перевод Библии (Вульгата) они были включены не ранее VIII в.; в греческий перевод — в XV в. □ Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. — М., 1996, с. 98–99.
→ «Един Бог есть в трех лицах» (К-38).
876 Есть грех к смерти.
1 Ин. 5:16
Отсюда: «смертный грех».
877 Весь мир лежит во зле.
1 Ин. 5:19
Послание к Римлянам<…> святого апостола Павла
878…Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.
Рим. 2:14–15
879…Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.
Рим. 2:28–29
Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны»; «И обрежет Господь Бог твой сердце твое <…>, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего» (Вт. 10:16; 30:6).
880 Бог верен, а всякий человек лжив.
Рим. 3:4
В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).
881 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?
Рим. 3:8
882 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <…>.
Рим. 3:23–24
У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). □ thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.
→ «Данная даром благодать» (А-74).
883 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Рим. 3:28
884 Где нет закона, нет и преступления.
Рим. 4:15
885 Он, сверх надежды, поверил.
Рим. 4:18
По-латыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). □ Markiewicz, s. 59.
886…Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.
Рим. 5:12
→ «Первородный грех» (А-21).
887 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.
Рим. 5:20
888 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.
Рим. 6:14
889 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Рим. 7:19
→ «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (Е-5).
890 Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего <…>. / А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал.
Рим. 8:29–30
Также: «Он [Бог] избрал нас в Нем прежде создания мира <…>, / предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4–5).
→ «Спасение <…> совершается по <…> предопределению Божьему» (А-44).
891 Если Бог за нас, кто против нас?
Рим. 8:31
892 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Рим. 9:18
893 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» / Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Рим. 9:20–21
894…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.
Рим. 10:2
Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».
