неприемлемым, и они искали причин, чтобы не поверить. Они говорили:
Он изгоняет бесов силою князя бесовского, то есть произносили прямую хулу на Христа, на то Божественное действие, которым Господь совершал исцеления.
Когда Господь прощает грехи и фарисеи не верят в это прощение, Господь спрашивает: что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? (Мф. 9: 5). Все время мы видим противостояние в человеческих умах и сердцах Божественной силе, тому, зачем и с чем приходит Христос. Ведь если бы Он пришел даровать этому миру и людям то благополучие, которого мы все от Него хотим — просто оказать помощь, просто исцелить немощь в каждом из нас, — как было бы приятно! Но Он приходит прежде всего проповедовать Евангелие Царства, и оно приносит с собой Божественную благодать, силу и власть, которую Он имеет в этом мире.
Многим хотелось бы получать от Бога все — но не принимать Евангелие Царства! Ведь оно, будучи основой нашей веры, заключается в заповедях блаженства и в тех словах, которые Господь говорит каждому приходящему к Нему: возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16: 24; Мк. 8: 34; Лк. 9: 23).
Вот с чем приходит Христос; и Его исцеления, Его касания, Его милости неотъемлемы от слов Евангелия, которые Он говорит нам каждый день. Как было бы приятно каждому из нас получать от Бога все — но не нести креста. Как бы было правильно и хорошо, если бы Господь исполнял все наши молитвы, но при этом наша жизнь была освобождена от тех неимоверных заповедей любви к ближнему, и к дальнему, и к врагу своему, которыми Господь каждого из нас обогащает. Он дает нам вот такое Царство — Царство кротости, любви, смирения, Царство сораспятия Ему, Царство несения креста, Царство победы над смертью, над грехом, над ложью и злобой.
Этому противится все наше существо. Нам очень тяжело принять от Бога это Царство, в это Царство проникнуть, открыть себя для него. В этом-то вся беда верующих людей. Фарисеи, которые искали возможность не поверить в это Царство, не принять его, были самыми верующими людьми того времени, самыми, как им казалось, ревнующими о Боге.
Нам часто кажется, что Бог не таков, каким Он нам нужен в этот момент. И мы думаем, что можем напрячься в молитве, употребить все силы своей веры, чтобы наше желание исполнилось и молитва была услышана, — но этого не происходит. Господь говорит: по вере вашей да будет вам. Есть вера фарисея — а есть вера женщины, прикоснувшейся ко Христу в толпе. Есть вера Иаира, который и теряет надежду, когда умирает его дочь, и не перестает верить. Есть иная вера — есть вера Евангелия Царства, которое приносит нам Христос. Эта настоящая вера может быть только у настоящих христиан. И к этой вере нас призывает Господь.
Неделя 8-я по Пятидесятнице
Умножение хлебов
И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
Мф. 14: 14–22
Бывает так, что захочет человек в церковь пойти — и не пойдет, потому что вспомнит, как много у него других дел. Захочет в сердце искренне, от души помолиться — и не помолится, потому что житейские заботы настолько его отяготили и утомили, что на молитву уже и сил нет. Захочет сделать доброе дело, всем сердцем захочет — и не сделает… Снова надо этому послужить, другому, третьему…
А в сегодняшнем евангельском чтении сказано, как за Христом пошли люди — пять тысяч мужей, не считая жен и детей, пошли не в какое-то приятное, удобное и комфортное место, а в пустыню. Пошли туда, где вообще ничего нет, оставив все житейские попечения: дом, заботы, выгоды, всё забыли. Пошли, потому что не могли не пойти за Христом, по слову апостола Петра: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6: 68). Глаголы вечной жизни оказались для огромной толпы людей важнее всего остального. Они оставались в пустыне со своими детьми, голодные, но вместе со Христом, и оказалось, что на свете нет ничего невозможного. У апостолов было с собой только пять хлебов и две рыбки. И они все это отдали Христу, Который сказал: «Принесите Мне, чтобы Я это все умножил». Отдайте все, что вы имели, Христу. Он благословил их приношение, и произошло чудо — евангельское чудо о пяти хлебах, которое мы вспоминаем каждый Господский праздник, когда во время литии читаем молитву над пятью хлебами, чтобы Господь их для нас умножил.
Христос не только всех накормил, но еще осталось очень много, гораздо больше, чем было раньше. Это удивительный духовный закон: чем больше человек отдает, тем больше прибавляется. Чем меньше он себя жалеет, тем больше у него есть. Чем меньше он думает о себе, а больше о Боге и о ближнем, — тем больше он — человек.
Удивительное чудо, которое дает понять эта притча: что такое быть в пустыне со Христом. Когда мы живем в этом мире, нам кажется, что мы со Христом, что мы наполнены Им, но это не так. Нас наполняет, прежде всего, суета этого мира, попечения житейские, то, к чему мы привыкли, пища этого мира, а Христос — как бы приправа к этой жизни. Нам так очень удобно: у нас и это есть, и вроде как мы со Христом, вроде бы и в Бога верим, в церковь ходим, приобщаемся Таинств…
А вот быть со Христом в пустыне, когда нет ничего и никого, кроме Христа, — это
