Мф. 15. 9.
Нам, обретшим веру в Христа как истинного Бога и Спасителя, следует приближаться к Нему, исполняя Его заповеди, а не свои куцые человеческие обычаи и правила. В человеческих заповедях нет ни капли благодати, поэтому быть добрым без Христа – абсурд, это будет то же самое зло в личине добра. Лишь отвергнув свои личные домыслы и представления, можно постичь Христа через Его спасительную благодать.
Мечты о личном благе и счастье без Христа – кошмар, преследующий человека. Если ты трудишься на благо всех людей, но твои цели не совпадают с заповедями Христа, ты не практик Евангелия. Наш ум подобен шляпе, которая пытается стать головой. Только Бог есть истинное благо и действительное счастье. Человек без Бога не имеет самостоятельного существования. Даже если он отвергает Бога по неразумию, Бог тем не менее продолжает заботиться о нем. Вникнув в истинную суть Евангельских наставлений, дорожи ими больше собственной жизни.
Непосредственное и прямое постижение Бога в созерцании отличается прежде всего отсутствием суждений и оценок. Мы входим в благодатное недоступное уму ведение Того, Кто находится за пределами всего существующего, превосходя обыденное мышление. В этом состоянии духовного ведения Бога деятельность ума останавливается, поток мыслей прерывается, остается лишь сознание, целиком погруженное в Бога. Без помощи Божественной благодати все эти процессы остаются всего лишь обычным переживанием. «Он видится невидимо, вмещается невместимо и содержится в уме моем неприкосновенно и неосязаемо». Прп. Симеон Новый Богослов.
Корень зла в человеке – эгоистическое сердце
«Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления».
Мф. 15.19.
Какие бы ни совершал человек дурные деяния, все они начинаются в дурных помыслах, корень которых – эгоистическое сердце. Отгородившееся от всего мира и всех людей считающее своими врагами, такое сердце укореняется в эгоизме, замыкается на самом себе и лишается помощи Божией. Оно подобно человеку, который с чужого носа сгоняет муху, а на своем носу пасет коров. Ощущая собственную неполноценность и неспособность жить в таком мрачном окружении, человек предается злым человеконенавистническим помыслам и, как следствие, переходит к убийствам, прелюбодеяниям, кражам и, в конце концов, доходит до ропота и хулы на Бога. Тем не менее душа может противиться греху и с помощью человеколюбивого Бога побеждает в себе зло и искореняет его. «Мы имеем непобедимого Союзника – благодать Духа – и научаемся бороться не с людьми, но с демонами». Свт. Иоанн Златоуст.
Лукавство мира сего – желание знамений
«Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».
Мф. 16. 4.
Ум и лукавство – одно и то же. Род лукавый не слышит великих слов Истины в наставлениях Христа, не видит в них величайшего откровения Божества о Самом Себе, дарованного людям, не постигает в них призыва разделить вместе с Богом Царство Вечной Жизни и благодати. Если ты обладаешь способностью творить чудеса, но впадаешь в рабство обычных мыслей, ты не практик Евангелия. Лукавый ум или лукавая совесть ищет чудес, полагая, что вера держится на чудесах, и не понимая того, что она основана на самой Истине, сшедшей с Небес и явившейся людям во плоти человеческой. «Знамение не дается, потому что ищут его только ‘искушающие’, а не затем, чтобы идти путем Христовым». Свт. Феофан Затворник.
Глава 7
Опасность законничества и философствования
«Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской».
Мф. 16. 6.
В Царство Небесное невозможно прийти формальным исполнением законов. Оно стяжается милостивым сердцем и неустанной покаянной молитвой. Исполнителю законов не в чем каяться, потому что каяться может
