Чистая жизнь Христа была, есть и будет во все времена пощечиной обществу как той эпохи, так, впрочем, и современному, во многом такому же прогнившему. Его самообладание – еще один удар хлыста по тем, кто сидел на бесконечном пиру, вызывая у себя рвоту после еды, чтобы иметь возможность снова набивать живот. О таких очень точно говорит Апостол Павел: их бог – чрево [Фил 3, 19.].
Смирение Господа – еще один болезненный укол, застающий врасплох прожигателей жизни, думающих только о себе. Находясь в Риме, я не раз повторял – и вы, возможно, уже слышали от меня, – что под триумфальными арками, лежащими сейчас в руинах, когда-то проходили победители: тщеславные, заносчивые, переполненные спесью императоры и их полководцы. И вот, проходя, они, быть может, чуть-чуть наклоняли головы, боясь зацепиться своим величием за грандиозную арку. Христос же, являя собою пример смирения, никого не поучал: узнают, что вы Мои ученики, потому что вы кротки и смиренны.
Завет Христов, это удостоверение личности Сына Божия, и через двадцать веков продолжает сохранять новизну. В течение моей священнической жизни я очень часто его проповедовал – ибо, к сожалению, для одних он продолжает оставаться неизвестным, другие же никогда не пытались воплотить его в жизнь. Печально – но это так. Слова Мессии звучат предельно ясно: по тому вас узнают, что вы друг друга любите! И я чувствую необходимость постоянно напоминать эти слова Господа нашего. Апостол Павел добавляет: носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов [Гал 6, 2.]. Потеряно время – и человек пытается оправдаться тем, что времени еще достаточно… Но в эти минуты его братья, его друзья перегружены работой! Помоги им – деликатно, вежливо, с улыбкой. Так, чтобы они даже не заметили и не смогли высказать тебе свою благодарность.
У нас не было ни минуты свободной! – оправдываются эти бедняжки, забывшие налить масло в свои светильники. А тем работникам с рыночной площади не хватило целого дня, чтобы ощутить, что пора наниматься на работу – хотя Господь призывал их с самого первого часа. Не станем же медлить, пойдем навстречу Его зову, ответим Ему согласием. Вынесем тягость дня и зной [Мф 20, 12.]. Мы сделаем это ради любви – и тягость больше не будет нам в тягость.
Получить прибыль для Бога
Поразмыслим теперь над притчей о человеке, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое [Мф 25, 14.]. Каждому он доверил разное количество денег, чтобы они распоряжались ими в его отсутствие. Обратим внимание на того, который получил один талант. Лукавый, но недалекий раб принял самое мудрое, на его взгляд, решение:…пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего [Мф 25, 18.].
Чему же посвятит свою жизнь этот человек, безответственно решивший выбрать комфорт и вернуть только то, что ему дали? Он принимается убивать время – минуты, часы, дни, месяцы, годы. Всю жизнь! Другие к чему-то стремятся, честно преумножают то, что им дано, получая законную прибыль. Законную – ибо они выполняют вполне конкретное поручение: "Negotiamini dum venio", употребляйте их в оборот, пока я возвращусь [Лк 19, 13.]. Но лукавый раб поступил иначе. Его жизнь прошла зря.
Сколь жалко существование того, кто только и делает, что убивает время. – Время, подаренное ему Господом! Такое поведение невозможно оправдать. Не говори: я располагаю одним талантом, поэтому не могу пустить его в оборот. Даже с одним единственным талантом ты можешь поступить достойно похвалы [Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliaе, 78, 3 (PL 58, 714).]. Как это обидно – не извлечь выгоды, подлинной прибыли из тех способностей, малых и больших, из тех средств, которые Бог отпустил человеку для служения другим людям, обществу!
Христианин, убивающий свое земное время, рискует убить и свое Небо – живя эгоизмом, укрываясь, прячась, уходя от обязанностей. Любящий Господа отдает Ему не только все то, что имеет, но и себя самого. Он не отводит взгляд в сторону – и поэтому не склонен видеть воплощение своего "я" в имени, карьере или здоровье.
Мое, мое, мое… – думают, говорят и делают многие. Как это мешает! Послушаем Святого Иеронима: воистину сказано, что "для извинения дел греховных" (Пс 141 (140), 4) ко греху высокомерия эти люди прибавляют лень и небрежность [Св. Иероним, Commentarium in Matthaeum libri, 4, 25 (PL 26, 195).]. Высокомерие – вот кто твердит бесконечно: мое, мое, мое… Этот грех превращает человека в бесплодное существо, убивает в нем стремление трудиться для Бога, приводит к бесполезной потере времени. Если хочешь приносить пользу – преодолей свой эгоизм! Твоя жизнь – для тебя? Нет! Твоя жизнь – для Бога, для благополучия всех людей во имя любви к Богу! Вырой свой талант! Пусти его в оборот! И ты будешь наслаждаться радостью от сознания того, что получил прибыль для Бога. И совсем неважно, станет ли это земным чудом, приводящим людей в восхищение, или пройдет незамеченным. Главное – отдавать все, чем мы владеем и чем являемся, и постоянно стремиться приносить добрые плоды.
Господь, возможно, отпустит нам еще один год, чтобы мы Ему послужили. Не мечтайте о пяти, или даже о двух. Сосредоточимся на этом одном, который нам дорован – и пустим его в оборот. Не будем его зарывать! Таким должно быть наше решение.
В винограднике
Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился [Мф 21, 33.]. Традиция увидела в этом рассказе изображение судьбы богоизбранного народа и откровенное указание на неверность, неблагодарность, которыми мы, люди отвечаем на великую любовь Господа.
Попробуем прочесть эту притчу иначе – в контексте нашей беседы. И прежде всего обратим внимание на слово "отлучился". Тотчас же я прихожу к выводу, что мы, христиане, не должны оставлять тот виноградник, в который нас поместил Господь. Мы должны вложить все силы в работу на винограднике, в давильне и, закончив дневные труды, отдыхать в башне. Но, заботясь лишь о своих удобствах, мы отвечаем Христу: "Моя жизнь – для меня, не для Тебя. Я не хочу посвящать ее уходу за твоим виноградником".
Господь даровал нам жизнь, чувства, способности, милости без счета, и мы не в праве забывать, что каждый из нас – труженик, один из многих в имении, которое нам оставлено. В имении, о котором необходимо печься, которое питает всех нас. Это – наше место. В пределах этого виноградника день за днем мы будем участвовать в Его искупительном труде [См. Кол 1, 24.].
Я по-прежнему настаиваю: твое время для тебя? Нет! Твое время – для Бога! Быть может, по милости Божией, эгоизм еще не вошел в твою душу – и все же повторю тебе это на тот случай, если сердце твое не утвердилось в вере. Итак, прошу тебя – и Господь тебя просит, – быть верным, умерять тщеславие, сдерживать фантазии, не позволять себе легкого ухода, бегства от порученных тебе дел.
Им не хватило целого дня – тем поденщикам, бывшим на торговой площади. Тому, который зарыл свой талант в землю, хотелось бездельничать, убивая время. А тот, который должен был трудиться на винограднике – тот просто отлучился. Все они схожи друг с другом в одном – в равнодушии к той великой задаче, которая поручена Учителем каждому из христиан: быть инструментом в руках Божиих и, таким образом, вместе с Ним участвовать в спасении душ, тратя в радостном самопожертвовании всю жизнь свою на благо людям.
Бесплодная смоковница
И снова Евангелие от Матфея. Рассказ о том, как Иисус, возвращаясь из Вифании, почувствовал голод [См. Мф 21, 18.]. Христос поражает меня всегда, но особенно – когда я вижу, что будучи истинным Богом, Он в то же время является истинным Человеком. Он учит нас использовать все – даже наши несовершенства и естественные слабости – с тем, чтобы такими, какие мы есть, вручить себя Отцу, с радостью принимающему эту жертву.
Он был голоден. Создатель вселенной, Господь всего сущего – страдает от голода! Я благодарю Тебя, Господи, за то, что по вдохновению Твоему святой писатель сохранил для нас этот штрих, эту подробность, которая побуждает еще сильнее любить Тебя и жаждать созерцания Твоего Богочеловечества. Ибо Ты – "Perfectus Deus, perfectus homo", совершенный Бог и в то же время совершенный Человек [Символ "Афанасия Великого"] – из плоти и крови, такой же, как мы, как я.
Иисус накануне много трудился. Покинув Вифанию, Он почувствовал голод и подошел к смоковнице, которая манила Его своей роскошной листвой. Апостол Марк уточняет: еще не время было собирания смокв [Мк 11, 13.]. Но все же Иисус направился к смоковнице, чтобы собирать смоквы – хоть и знал прекрасно, что в это время года их не найти. И затем, убедившись в бесплодности дерева, которое показалось Ему плодоносным из-за обилия листьев, наш Господь его проклял:…отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! [Мк 11, 14.]
