Любовь Божия указывает нам дорогу истины, справедливости и добра. Когда мы решаемся ответить Ему: моя свобода – для Тебя! – мы освобождаемся от всех цепей, которые нас приковывали к ничтожным вещам, пустяковым тревогам, жалким амбициям. И свобода, бесценное сокровище, прекрасный жемчуг (было бы жалко метать его перед свиньями [См. Мф 7, 6.]) полностью уходит на то, чтобы учиться делать добро [См Ис 1, 17.].
Такова свобода детей Божиих. Христиане завистливые, скованные и робеющие перед теми, кто не воспринял Слово Божие, послужили бы жалким примером нашей веры. Если мы действительно исполняем закон Христов, или, по крайней мере, прилагаем усилия, чтобы его исполнить – ибо это далеко не всегда удается вполне, – мы будем вознаграждены такой стойкостью духа, что уже не пойдем искать в другом месте смысл человеческой свободы.
Наша вера – не иго, не ограничение. Сколь жалкое понимание христианской истины выкажет тот, кто так подумает! Выбрав Бога, мы ничего не теряем, зато все выигрываем. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее [Мф 10, 39.].
Нам выпал счастливый билет, первый приз! И если что-то мешает нам это видеть, вглядимся поскорее в глубины наших душ: может, наша вера слаба? Или мы мало общаемся с Богом, пренебрегаем молитвенной жизнью? Мы должны просить Господа через Матерь Его и нашу, чтобы Он умножил в нас Свою Любовь и дал нам отведать сладость Своего присутствия – ибо только любящее сердце может достичь самой полной свободы, заключенной в стремлении к вечному обладанию предметом этой любви.
› Сокровище Времени› Глава 3
Когда я обращаюсь к вам, когда мы вместе беседуем с Богом, Господом нашим, я продолжаю вслух свою внутреннюю молитву. Мне нравится часто вспоминать об этом. И вы должны помнить о молитве в глубине ваших душ, о вашей беседе с Господом, которая всегда – о любви. Даже если тема, к которой мы обратимся, покажется вам сперва не совсем подходящей для бесед о любви. Я говорю: сперва – ибо лишь постепенно мы начинаем понимать, что все происходящее в нашей жизни должно стать темой наших молитв.
Сегодня я хотел бы поговорить с вами о времени – о том самом времени, которое уходит. Нет, я не намерен повторять всем известное утверждение, что "годом больше" значит "годом меньше"… Я также не советую вам расспрашивать окружающих, что думают они о своих ушедших годах, потому что в ответ вы скорее всего услышите: о, молодость, дивное сокровище, ты уходишь, чтобы не вернуться никогда!… Впрочем, вполне возможно, что их ответ будет куда более возвышенным и талантливым.
Также не стоит увлекаться ностальгическими рассуждениями о краткости жизни. Быстротечность земного существования означает для христиан лишь необходимость правильно использовать отпущенное им время, не бояться предстать пред Господом и не видеть в смерти ужасную трагедию. Многие – более или менее вдохновенно, – уже писали о том, что год, законченный с Божией благодатью и благословением – это еще один шаг, приближающий нас к Небесам, нашей истинной Отчизне.
Размышляя об этом, я начинаю лучше понимать восклицание Апостола Павла в Послании к Коринфянам: "tempus breve est", время уже коротко! [1 Кор 7, 29.] Как краток наш земной путь! Эти слова звучат в сердце христианина упреком в недостаточной душевной щедрости и постоянным призывом к самоотдаче. Ведь нам отпущено так мало времени, чтобы любить и жертвовать, чтобы искупать наши грехи. Поэтому мы поступаем неумно, когда плохо им распоряжаемся, бездумно пуская по ветру наше сокровище. Мы не имеем права тратить впустую то время, которое доверено Господом каждому из нас в этом мире.
Откроем Евангелие от Матфея, главу двадцать пятую: тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; из них пять было мудрых, и пять неразумных [Мф 25, 1-2.]. Евангелист рассказывает, что мудрые девы не стали тратить время зря, предусмотрительно запаслись маслом для светильников и были готовы, когда к ним воззвали: вот, жених идет, выходите на встречу ему [Мф 25, 6.]. Они зажигают свои светильники и с ликованием идут встречать Жениха.
Когда пробьет наш последний час, да не вызовет он у нас страха: неколебимо веря в благодать Божию, мы с открытым, полным любви сердцем всегда будем готовы явиться на это свидание с Господом, озаряя себе дорогу ярко горящими светильниками. Ибо нас ждет Великий Небесный Пир. Это мы, возлюбленные братья, и есть те, кто участвует в свадьбе Слова. Мы, те, кто имеет веру в Церковь, кто насыщается Священным Писанием, кто наслаждается тем, что Церковь пребывает в Боге. Я умоляю вас позаботиться уже сейчас о том, чтобы придти на свадьбу в подвенечном наряде: испытывайте постоянно ваши мысли [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 38, 11 (PL 76, 1289).]. Уверяю вас – и сам уверен, – что этот свадебный наряд будет выткан из любви Божией, которую мы сумеем стяжать и в самых малых делах. Ведь это присуще влюбленным – замечать даже самые незначительные мелочи.
Но вернемся к тому, о чем говорит притча. Что же делают неразумные девы? Теперь и они готовы ждать Жениха. Видите? Отправились покупать масло. Но поздно спохватились – и пока ходили, пир начался без них: когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: "господи! господи! отвори нам" [Мф 25, 10-11.]. Нельзя сказать, что они не проявили активности – нет, кое-что они все же предприняли… но слушайте голос, который отвечает неумолимо: истинно говорю вам: не знаю вас [Мф 25, 12.]. Они не сумели – или не захотели, – подготовиться с должным усердием, забыли о разумной предусмотрительности, не запаслись вовремя маслом… Им не хватило душевной щедрости, чтобы исполнить все в срок. У них было время – но они его упустили.
Наберемся мужества и подумаем о собственной жизни. Почему нам иногда не хватает нескольких минут, чтобы с любовью закончить работу, которая является средством нашего освящения? Почему мы пренебрегаем своими семейными обязанностями? Почему мы вечно спешим куда-то в минуты молитвы, во время Литургии? Почему нам так часто не хватает спокойствия и выдержки, чтобы выполнить все возложенные на нас обязанности? Развлекаемся же мы без всякой спешки, старательно исполняя собственные прихоти. Вы можете мне ответить, что все это мелочи жизни. Да, в самом деле, но эти мелочи – масло, наше масло, которое поддерживает пламя и дает свет.
С первого часа
Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой [Мф 20, 1.]. Притча известна всем: хозяин выходит в разное время на рыночную площадь, приглашая к себе работников. Первые были призваны рано утром, последние – ближе к ночи.
За свой труд каждый получил один динарий – ту плату, которую я тебе обещал, то есть мой образ и подобие. На этом динарии выбит образ Царя [Св. Иероним, Commentarium in Matthaeum libri, 3, 20 (PL 26, 147).]. По милосердию Божию на каждого возложено служение в меру его сил и возможностей – ибо Господь хочет, чтобы все люди спаслись [1 Тим 2, 4.]. Но мы рождены в христианских семьях, мы воспитаны в вере, мы получили очень ясное призвание от Господа. Это – реальность нашей жизни. Так неужели, услышав призыв, вы останетесь загорать на рыночной площади, вместе со всеми теми, которые считают, что у них еще много времени?
Нет у нас времени – ни одной свободной секунды. Я не преувеличиваю. Работы много: мир велик – и в нем живут миллионы тех, кто еще не слышал достаточно ясно Слова Божия. Я обращаюсь к каждому из вас. Если у тебя избыток времени, задумайся: может, твоя душа погрязла в безразличии? Или ты страдаешь духовным параличом? Ты остановился, не двигаешься вперед, бесплоден, не преумножаешь то добро, которое ты должен был бы разделить с близкими, с твоим окружением – на работе, в семье.
Быть может, ты возразишь мне: "Но почему я должен стараться?" Тебе отвечаю не я, но Апостол Павел: ибо любовь Христова торопит нас [2 Кор 5, 14 (перевод с Вульгаты).]. Вся жизнь человеческая слишком мала для того, чтобы вместить твою любовь. С самого первого момента существования Opus Dei я повторял без устали призыв Христа: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою [Ин 13, 35.]. Нас узнают именно по этому, так как любовь – отправная точка любой деятельности христианина.
Заметь: Он, явивший Собой образец чистоты, не утверждает, что Его учеников будут узнавать по непорочности их жизни. Тот, Кто есть воплощенное воздержание, Кто не имеет и камня, чтобы преклонить главу [См. Мф 8, 20.], Кто провел столько дней в посте и молитве [См. Мф 4, 2.], не говорит Апостолам: вас узнают как избранных Моих, потому что вы не обжоры и не пьяницы.
Чистая жизнь Христа была, есть и будет во все времена пощечиной обществу как той эпохи, так, впрочем, и современному, во многом такому же прогнившему. Его самообладание – еще один удар хлыста по тем, кто сидел на бесконечном пиру, вызывая у себя рвоту после еды, чтобы иметь возможность снова набивать живот. О таких очень точно говорит Апостол Павел: их бог – чрево [Фил 3, 19.].
