Есть еще одна причина этих несоответствий. Когда мы встречаемся с какими-то объектами, то качество фантома во многом зависит от того, в каком эмоциональном состоянии мы в данное время находимся. Эмоциональное состояние всегда накладывает на создаваемый фантом свою окраску, свое к нему отношение. В следующий раз, встретившись с этим объектом, мы можем даже не узнать его, так как наше состояние будет совершенно другим. Нам нужно согласиться с тем, что все, с чем мы встречаемся, не завершено, что мы видим только одну его часть, что этот объект сам постоянно находится в контакте с миром и поэтому тоже постоянно меняется, – в этом случае у нас исчезнет один из источников наших страданий.
Дело в том, что мы хотели бы чтобы мир соответствовал нашему о нем представлению, а в действительности все должно быть наоборот мы должны постоянно соответствовать непрерывно изменяющемуся миру.
Значимость всего, с чем сталкивается человек, определяется не действительной ценностью этого объекта, каким бы он ни был. При определении ценности чего-либо люди часто ориентируются не на то, насколько ценна сама по себе вещь, а на то, насколько значимым был тот, кто ее создал или кому она принадлежала. Предположим, мы решили показать не искушенному в искусстве зрителю какой-либо рисунок Пикассо и спросили его мнение об этом рисунке, неискушенный зритель начнет искать в этом рисунке глубокий смысл и в конечном счете найдет его, чтобы дать ему высокую оценку, потому что его нарисовал Пикассо. Но если мы скажем нашему неискушенному зрителю, что этот рисунок нарисовал местный клубный художник, то зритель не будет старательно всматриваться в это произведение искусств, и даже может сказать: Что он тут намазал? Или, "что он этим хотел сказать?" А если мы сообщим нашему неискушенному зрителю, что этот произведение из коллекции рисунков учеников школы для умственно отсталых детей, то зритель начнет искать в этом рисунке отражение глупости художника.
Но не только автор определяет значимость. Главным оценивающим авторитетом является мнение. Если бы о Пикассо сложилось мнение, что это посредственный художник, то его картины так же считались бы посредственными, а некоторые из них оценивались бы еще ниже. (можно еще привести в качестве примера Черный Квадрат Малевича – картина которого оценена в 20 миллионов долларов) На тех вещах, которыми мы пользуемся, всегда лежит печать мнений; на тех идеях, которые витают в воздухе или уже нашли место в наших умах, также лежит печать мнений, и мы ориентируясь на мнения определяем место на полочках нашей памяти всему, что окружает нас. И не только ценность того, что окружает нас и чем мы пользуемся, но и ценность нас самих так же определяется мнениями. И если то, что окружает нас, мы примем вместе с оценивающим мнением, то за мнение о самих себе мы постоянно боремся. Мы уверены, что люди в чем-то недооценивают, значительно реже – переоценивают нас, и прилагаем множество усилий, чтобы исправить ошибку недооценки или, скромно потупив глаза, принимаем переоценку.
Не следует руководствоваться мнениями других людей в том, что вы должны оценивать сами, особенно в тех случаях, когда вы избрали для себя духовный путь. И если открыто ваше сердце, то пусть оно будет вашим главным определителем ценности, определителем прекрасного.
Люди спят и сновидят мир, который их окружает, и себя в этом мире и своих близких, вместе с которыми они пребывают в сновидениях. Люди спят и вплетают в свои сновидения то, что сновидят другие люди, и то, что сновидит Бог и реализуют его могущественные помощники и исполнители его воли. Иногда люди просыпаются, но не осознав этого, вновь засыпают, или же просыпаются в других сновидениях, которые принадлежат не им. Они сновидят свои тела, которых нет, и действия, которые совершают эти тела, чтобы сохранить состояние сновидения. Человек делает все, что привязывает его к сновидению и в то же время он, сновидящий, не существует таким, каким он сновидит себя, потому что он Бог и в то же время он – ничто. Он неизмеримо велик и уничтожающе мал, бесконечно могуществен и ничтожен в своей немощи, всеведущ и слеп в своем неведении. Проснулся на мгновение человек, окинул взглядом себя могущественного и бессмертного и вновь заснул, чтобы увидеть свое ничтожество, Но мгновения пробуждения – это только прелюдия к окончательному пробуждению, когда человек станет Богом. Никто станет всем.
Человека заставляет страдать эго. Эго не может смириться с утратой или же с тем, чего оно не может достичь. Оно не смиряется не только с настоящим, но и с тем, что было в прошлом. Эго стремится к чему-то и, не достигнув этого, - страдает. Когда же оно теряет достигнутое, то страдает еще больше. Но если бы только это. Мы наши прошлые страдания тянем в настоящее и не можем, или не хотим, с ними расстаться. В религиях мы налагаем на себя епитимьи, каемся в совершенном и настолько заполняем себя мыслями о своей греховности, что для Бога в нашем сердце порой не остается места. Когда мы носим в себе страдание, то все наше существо заполнено его вибрациями и мы становимся неспособными воспринимать Божественный свет. Когда мы несем в себе идею нашей греховности, то она как тяжелая ноша не дает возможности подняться нашему духу. Когда мы захвачены такого рода низкими вибрациями, то становимся не способными делать духовнуют работу.
Божественное сознание стоит за всеми событиями в материальном мире. Оно создает условия, позволяющие человеку осознать свое предназначение, и все события малые или большие, всегда происходять по Его воле. Но человеческое эго, отделив сознание от божественной воли, все происходящее присваивает себе, даже формирование ситуаций, в которых приходится человеку действовать. Оно постоянно на основании ментальных или витальных фактов пытается понять ситуацию и действовать в ней наиболее успешным образом. Но так как возникающие в таких случаях ситуации не соответствуют Божественным планам, то они обычно заканчиваются неудачами. Тогда человек строит другие планы, которые могут вновь не соответствовать тому, что необходимо Божественной воле, и вновь несовпадение, и вновь страдания. Это напоминает человека, который в темном лабиринте ищет для себя выход, но, не зная плана этого лабиринта, постоянно натыкается на острые углы и камни, или же падает в ямы. И все это приносит ему страдания. Возможно, выход рядом, в нескольких метрах, но человек может искать его совсем не в той стороне и, затратив всю свою жизнь, не находит его, с тем чтобы начать эту же работу в следующей жизни.
И тогда возникает вопрос: а для чего человеку блуждать, когда есть прямой путь, зачем все эти страдания и кому они нужны, если есть радость? Да, за страданиями и человеческими пробами и ошибками также стоит Бог, который не просто потакает человеческим заблуждениям, но способствует этому, суживая человеческое сознание. Богу нужно, чтобы человек сам понял тщетность эгоистических усилий, понял иллюзию и недолговечность материальных радостей. Это для человека тоже опыт, который позволяет расти его сознанию и психическому существу. Если посмотреть с Божественных позиций на человеческие страдания, то мы увидим, что это своеобразная форма лжи. Но даже и в этом случае Бог использует для роста сознания человека те условия и те способы и даже те законы, которые характерны для конкретных условий. Для Бога не существует лжи, но есть варианты возможностей, реализация которых необходима для того, чтобы они были исчерпаны и трансформированы в истину. Если миры низшей сферы - это извращение истины или переплетение лжи и истины, то ложь обязательно должна быть проявлена ( под ложью мы понимаем несовершенство) для того, чтобы в дальнейшем она могла быть трансформирована.
Мы говорили о том, что наше сознание осознает внешний мир, или отдельные объекты этого мира, в том случае, когда наш ум выстроит копии этого мира внутри себя, т. е. создаст его фантомы, чтобы через них осознавать реальность. Но существуют фантомы, которые при восприятии мира возникают в витальной части нашего существа, осознаваемые нами как желания, страхи, страдания, удовольствия и т.д. Это фантомы отношения и к тому, что было воспринято, и к тому, что мы можем вспомнить, или к тому, что ожидается в будущем. Все это ложные фантомы, основанные на эго, которые по мере продвижения по духовному пути должны быть постепенно разрушены и заменены истиной. И если фантомы, отражающие реальность внешнего мира, привязывают человека к этому миру, то витальные фантомы искажают реальность материального мира. Фантомы отношения к миру и даже к самому себе – это своеобразная энергетическая связь между нашим сознанием и миром. И если эта связь несет в себе ложь, то наши взаимоотношения с миром не могут быть истинными. Все это ведет к тому, что наши усилия, необходимые для трансформации материи, даже материи нашего тела, будут напрасны, так как будут направлены в ложную сторону. И не только материи тела, но наш ум и наше сознание останутся неизменными, если не будут разрушены фантомы отношений. И тогда встает вопрос: что должен делать человек в этом случае, если он избрал для себя духовный путь? Во-первых, он должен осознать, что его фантомы отношений - неадекватны и неестественны. Во-вторых, человек должен осознать, что в период их возникновения он захватывается ими постараться быть отстраненным при восприятии как внешних, так и внутренних обстоятельств. Но человек не может избрать для себя другой тип отношений, потому что он еще не знает его. Он даже не уверен в том, что его отношение к миру ложное, и может привести сколь угодно доказательств, что существующие его отношения вполне обоснованы. Следовательно, человек сам, намеренно не хочет менять своих отношений к миру. Изменить отношения – это значит сделать выбор, который лежит за пределами традиционных взаимодействий с миром, но тогда это может сделать только Божественное. И мы вновь подходим к идее жизни изнутри. Если нам удастся подчинить свое сознание внутреннему истинному существу, то оно изменит, без каких либо усилий с нашей стороны, отношение к внешнему миру. И так как восприятие мира тогда будет иметь другую основу, то и все станет другим, все ценности этого мира будут изменены.
