Какие же слова вы произнесете?
Можно поблагодарить Кришну за то, что послал вам Шрилу Прабхупаду и дал мантру Харе Кришна. Будь-те смиренны и честны, признайте свои недостатки.
Итак, это ваши слова. А как насчет ответа Кришны?
Вы в этом сомневаетесь? Он говорит в «Бхагавад-гите». Прабхупада сказал: «Слова, произнесенные Самим Кришной, несут’ благо всем мирам… Преданные поклоняются этим исполненным авторитетности словам Кришны, поскольку всегда стремятся все больше и больше узнавать о Нем».
Может возникнуть вопрос: «Кришна рассказал «Бхагавад-гиту» Арджуне в конкретных обстоятельствах. Конечно, Он говорил на благо каждого, и все же это не означает, что Он обращается и к вам. Может быть, вы просто воображаете, что Он говорит с вами?»
Нет, это не воображение. Это Сам Кришна. Приведу еще одну цитату: «О мой Господь, Твои преданные видят Тебя ушами, когда слушают рассказы о Тебе. В процессе слушания их сердца очищаются, и Ты воцаряешься в них. Ты столь милостив к Своим преданным, что предстаешь перед ними в той вечной трансцендентной форме, на которую они постоянно медитируют, размышляя о Тебе» (Бхаг., 3.9.11)
Таким образом, то, что я называю ответом Кришны, в действительности является молитвенным чтением. Вы услышите слова Кришны, если будете смиренно внимать им. Читая писания, мы можем молить Кришну: «Пожалуйста, сделай Твои слова понятными для нас и помоги нам научиться применять их в своей жизни». После того как вы читали таким образом на протяжении некоторого времени - сколько вам был под силу или сколько позволяет ваш график, - можно вновь вернуться к искренней беседе с Кришной и Прабхупадой. Просите их о том, чего вам недостает в преданном служении. И точно так же, как вы молитесь о своих нуждах, молитесь о нуждах других людей: ваших друзей-преданных и тех, кто лишен сознания Кришны. Поблагодарите Кришну и исполнитесь решимости служить Ему на протяжении всего сегодняшнего дня. В этом суть медитации на Прабхупаду.
‘Медитируя на Прабхупаду - это не компьютерная программа
2.16
Ранее мы продемонстрировали, каким образом можно любую мысль (вызванную чтением «Брихад-Бхага- ватамриты» или созерцанием цветов горчицы) связать с наставлениями Шрилы Прабхупады. Это было сделано для того, чтобы помочь нам осознать тот факт, что мы постоянно находимся под сенью милости Шрилы Прабхупады. Однако недостаточно знать, что Прабхупада говорил по тому или иному поводу, и быть способным воспроизвести это, подобно компьютеру. Нужно делать это с преданностью ученика. Если мы искусно цитируем наставления Прабхупады, наслаждая при этом собственные чувства, это не слишком высокий уровень медитации на Прабхупаду. Кроме того, такого рода следование Шриле Прабхупаде не продлится долго, поскольку открывает перед нами двери к падению.
«…даже ограниченные чувственные наслаждения могут увести с истинного пути - даже на самых лучших дорогах бывают аварии… Вот почему нужно всеми силами стараться избегать привязанности к любым чувственным удовольствиям, даже ограниченным рамками религиозных предписаний. Но привязанность к деятельности в сознании Кришны, к любовному служению Господу, помогает нам отказаться от всех видов чувственной деятельности. Поэтому ни один человек, на каком бы этапе жизни он ни находился, не должен отвергать сознание Кришны».
- Б.-г., 3.34, комм.
Жизненно важным элементом медитации на Прабхупаду является дух служения. Шрила Прабхупада описал это, объясняя разницу между шанта-расой и дасъя-расой. Если у вас установились близкие отношения с каким-то великим человеком, вы испытываете счастье. Аналогично, когда мы осознаем, что имеем отношения с Кришной, это является возвышенной формой медитации. Однако более возвышенный и благодарный человек сделает еще один шаг и спросит эту великую личность, чем он мог бы быть ему полезен.
Шрила Прабхупада говорил, что единственный вопрос, который он задавал Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, был: «Чем я могу служить вам?» Это, несомненно, лучше, чем искать общения с гуру ради того, чтобы получить санкцию на осуществление собственных желаний. Если мы постоянно думаем: «Как я могу служить гуру?» - то наша медитация будет более высокого уровня. И если нам не удается служить Прабхупаде, как мы должны были бы служить, все равно нужно постоянно думать о служении ему, ибо даже мысли об этом будут приняты в расчет. И когда нам выпадает возможность служить, необходимо делать это с преданностью. Как указал Шрила Прабхупада, описывая умонастроение чистого преданного Господа, нужно говорить: «Пожалуйста, прими то незначительное служение, которое я могу Тебе предложить»- «Проявляйте таким образом смирение, открывайте свой чувства Кришне, и Он будет доволен».
Письмо Раяраме дасу брахмачари
2.17
Дорогой Раярама, я твой старый друг из Движения сознания Кришны, Сатсварупа дас. Прошло уже больше двадцати лет с тех пор, как ты ушел из сознания Кришны, и, наверное, ты уже забыл о нем. И все же позволь мне объяснить, почему я решил написать тебе.
Я по-прежнему следую учению Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Недавно я пытался вспомнить о первых днях моего общения со Свамиджи в 1966 году в Нижнем Ист-Сайде. Вспоминая о Свамиджи, я вспомнил также и о нашей замечательной дружбе и решил поделиться этими воспоминаниями с тобой.
Ты был первым преданным, заговорившим со мной, когда я пришел в магазинчик на Второй авеню, 26, привлеченный объявлением о лекциях по « Бхагавад-гите». Я испытывал стеснение, но ты заговорил со мной, спросив, как меня зовут, и я почувствовал себя более уютно. Ты всегда относился ко мне с теплотой и любовью. И хотя ты стал последователем Свамиджи всего за несколько недель до меня, я смотрел на тебя снизу вверх, и ты отвечал на мои глупые вопросы. Например, после недели посещений лекций по «Бхагавад-гите», я спросил тебя: «Из какого писания Свамиджи будет читать йа следующей неделе? Мне хотелось бы послушать «Тибетскую книгу мертвых»». Ты рассмеялся и сказал, Что, по мнению Свами, все духовные учения содержат-ся в «Бхагавад-гите», и поэтому нет необходимости в обзоре восточных религий.
Ты получил посвящение во время первой проведений Свамиджи в Америке церемонии, летом 1966 года, в день рождения Господа Кришны, Джанмаштами. Я тогда еще не был к этому готов, но узнав, что через две недели будет еще одна инициация, обратился к Свамиджи с просьбой принять меня в ученики. На следу, ющий день ты подошел ко мне и сказал: «Я слышал, что ты решил принять посвящение. Думаю, это замечательно. Я искренне рад».
Моя квартира находилась в полуквартале от магазинчика Свамиджи, и, когда я предложил преданным поселиться у меня, мы стали жить вместе. Я вспоминаю наши философские беседы во время прогулок по улицам Нижнего Ист-Сайда. Однажды мы говорили об искусстве, и ты произнес: «Что такое искусство?» Показав на лоток с овощами и фруктами, ты сказал: «Посмотри, как продавец раскладывает помидоры в ящике. Это и есть искусство. Он мог бы просто свалить их в кучу, но он раскладывает их в определенном порядке, и это является искусством. Меня настолько поразила практичность твоей философии, что я до сих пор помню этот «урок искусства». Я помню даже место, где мы стояли. Затем мы направились по Пятой улице на запад, и я стал рассказывать тебе, как мне нравятся романы Достоевского. Я говорил, что в его книгах четко прослеживается поиск Бога, хотя это в большей степени желание, чем обретение. Многие из героев Достоевского были большими грешниками и даже преступниками, однако везде присутствует тема искупления греха и предания себя Богу. Ты был единственным преданным, с которым я мог открыто делиться этими мыслями. «Да, Достоевский - это замечательно. Он искренне ищет Бога», - с энтузиазмом отвечал ты.
В те дни Свамиджи никого не пытался убеждать я необходимости сбрить бороду, поэтому вы с Хаягриво# носили бороды. Я вспоминаю, что ты редко надевав
индийское дхоти, разве что в храме. Однажды, когда прогуливались вдвоем, я спросил, почему ты избегаешь носить дхоти. Ты улыбнулся и ответил: «Я уверен, что существует духовная планета, на которой носят брюки».
Все это - лишь краткие воспоминания, но более всего меня впечатляло то, что ты был серьезным учеником Свами и быстро перенял сиддхапту сознания Кришны. Фактически, после отъезда Свамиджи в Сан-Франциско ты стал единственным постоянным лектором. Никто другой не осмеливался прочитать полноценную лекцию, однако ты делал это с большим искусством. Всем преданным нравилось, как ты повторял аргументы Свамиджи и даже принимал вызовы циников Нижнего Ист-Сайда. Когда кто-то пытался вывести тебя из себя, ты всегда отвечал спокойно. «Похоже, ты вполне доволен своими ответами», - говорил человек. «Не знаю, что вы Имеете в виду», - отвечал ты и переходил непосредственно к вопросу. Ты сохранял спокойствие и проповедовал то, чему учил Свамиджи. Мадхусудана Дас даже написал о твоей проповеди Свамиджи в Сан-Франциско. «Я рад слышать, что Раярама проповедует с силой молодого льва». (Свамиджи был львом, а ты - его сыном.)
