Вели пряник съесть.
Неправда ли, какое интересное угощение от любимого человека? Неужели нежному сердцу приятно будет кормить такою дрянью предмет своей страсти, и потом не чрез свои личные достоинства, но через содействие дьявола, духа злобы, хочет приобрести любовь; какие две противоположности! Да и к тому сойтись с xудым бесом в дружбу. Эх старина матушка! Наверное, теперь никто не решится на такой поступок. Посмотрим другой образец заговора.
«Взойди в баню и глаголи трижды со вниманием на пряник.
Господи Ииcyce Христе, Сыне Божий! помилуй нас, Аминь. На море на Океане, на острове на Буяне, на реке Ярдани, стояла гробница; во той гробнице лежала девица. Раба Божия (имярек)! Встань пробудись, в цветно платье нарядись, бери кремень и огниво, зажигай свое сердце ретиво по рабе Божием (имярек) и так зажигай крепко и дайся по рабе Божием (имярек) в тоску, в печаль: как удавшему (удавленнику) в петле, так бы рабе Божией (имярек) было тошно по рабе Божием (имярек); как утопшему в море, так бы рабе Божией (имярек) было бы тошно по рабе Божием (имярек) как душа с телом расстается, во веки – Аминь. Утверждаю Иисусом Христом и пресвятой госпожою Богородицей и всей небесною силою во веки, аминь. Всегда ныне и присно и во веки веков аминь. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа аминь. Отца – аминь, Сына – аминь, Святаго Духа – аминь.
Дай пряник съесть ей.»[20]
Этот заговор, кажется, содержит еще более богохульства и неужели могло быть в сердце какого православного настолько решимости, чтобы произнести такой заговор. А ведь кто-нибудь произносил. Иначе не возможно бы было приобрести такой заговор; он помещается здесь для того только, что показать до какой степени велико у людей суеверие и довeрие к колдунам, которые вверяя себя опытности прославленных колдунов, сами того не зная оскорбляют величие и Благость Божию и ввергают себя в погибель.
Или:
«Лягу я, раб Божий (имярек), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота – в чистое поле под чистые звезды, под лунь (луну) Господень. И лежат три дороги, и не пойду ни направо, ни налево: пойду по середней дороге и та дорога лежит в темный лес. В темном лесу стоит древо тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется (печалится) и поселяю я тоску в рабу Божию (имярек); взойди в ее белое тело и в ретивое сердце и в русые власы, в кровь горячую – в руду кипучую, чтобы она по рабе Божием (имярек) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы она не заедала, во сне бы не засыпала, и завсегда бы она меня, раба Божия, меня на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему наговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь.»[21]
В последнем заговоре хоть по крайней мере нет ничего жестоко дерзкого для имени Божиего.
В защиту от нечистой силы. Наговори на воск и прилепи на крест от врагов своих. «Знаменуйся раб Божий (имярек) крестом животворящим – одесную и ошую, спереди и сзади; крест на мне, рабе Божием (имярек), крест надо мною, крест предо мною, крест за мною, крест дьявола и вся враги побеждаша. Да бежат бесове, вся сила вражия от меня раба Божия (имярек) видешу, яко молнию – крестную силу опаляющую. Близ меня Христос и вся сила небесная: Михаил, Гавриил, Уриил и Рафаил, архангелы и ангелы, начала, власти, престолы, Господни силы и нерушимо страшные серафимы, и святые ангелы-хранители, преданные мне на соблюдение души и телу моему от святого крещения. А далече от меня с своею темнообразной силою стоит и совсем человеки прогнан бысть, третью стали и шестидесятые ангелы стали Божии. Молитв ради Пречистыя Твоея Матери, Господи Ииcyce Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного раба Твоего (имярек) – всегда и ныне и присно и во веки веков, Аминь».[22]
От зубной боли. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Господня храмина, тебе не гарывать, у раба Божия (имярек) зубам не болевать – от ныне до веку, во веки. Аминь. Свят Дух, аминь.»
Сей заговор от зубов проговори трижды. «Которая изба на другое место переставлена» – приди и отковырни щепочку и положи на зубы, как раз проговоришь, избе поклонись.
Тоже. «Матушка крапивушка, святое деревцо! Есть у меня раб Божий (имярек), есть у него в зубах черви, а ты оных выведи; а ежели не выведешь, то я тебя высушу; а ежели выведешь, то я тебя в третий день отпущу.»
И проговоривши, крапиву привязать к низу (склонить к земле), а на третий день отвязать.
Тоже. В полночь, когда часы станут бить двенадцать, в то время сходи к церкви и укуси трижды коренную паперть, (у главного входа) и три раза скажи:
«Как камень сей крепок, так закаменей и мои зубы крепче камня». При сём три раза плюнь и поди прочь и не оглядывайся и прочти три раза – «верую».
Тоже. «На море на Океане, на острове на Буяне, стоит соборная апостольская церковь, стоит мать Пресвятая Богородица и Преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божием (имярек) как у вас угодники Божии зубы не болели, так бы у раба Божия (имярек) зубы не болели – во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь, аминь, аминь.»
Наговори на сучок или редьку, и на сучок ели.
Тоже. «Каин, Каин, Каин! вели спросить брата своего Авеля: не болят ли у него зубы? Нет, так бы у раба Божия (имярек) – нет. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь.»
Наговори на соль и клади на зубы.
Тоже. Если пойдешь случайно улицей, и найдешь кость бараньей челюсти, то перекрестясь три раза проговори три раза: «Отче наш». Потом скажи еще три раза:
«Кость ты моя, кость зубная! Избави меня от зубной ломовой болезни; а я тебя избавлю от мокроты.
И взяв эту кость, подоткни ее в горнице, где сухое место и будешь здоров.
От жабы в гopле. В городе Иерусалиме, на реке на Ярдане, стоит древо кипарис, на том древе птица орел сидит, щиплет и теребит когтями и ногтями и под щеками и под жабрами у раба Божия (имярек) жабу. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа аминь. Святый Дух – аминь, Святый Дух – аминь, Святый Дух – аминь!
Когда этот заговор будешь говорить, то в это время нужно в опухоль тыкать указательным пальцем правой руки и говорить три раза:
«Дли удачи на охоте!». Господи Ииcуce Христе, Сыне Божий помилуй меня грешного; аминь. Лoжусь я, раб Божий (имярек) ввечеру поздно на поздно, благословясь и перекрестясь; встаю раб Божий (имярек) раным-нарано, и умываюсь тредённой водой, и утираюсь шитым браным тонким полотенцем; пойду раб Божий (имярек) из избы дверями из ворот (двора) воротами; пойду во чисто поле, в широко раздолье, в зелену дубраву, и стану я, эту сбрую ставить на белых на ярых зайцев. Как же катятся ключи, притоки во единый ключ, также бы катились и бежали всякие мои драгоценные звери; серые, ушастые долгохвостые волки и черные медведи, и красные брудастые[23] лисицы, и белые ярые зайцы, и зайни (зайчихи); назад бы они не ворочались, а посторонних бы не обегали. Позади носят Михаил Архангел и Гавриил Архангел св. своей небесною (силою). Во веки веков, аминь. Создай, Господи, благополучие.»
Ceй заговор глаголи трижды.
Как заговаривать кровь. «На море на Океане лежит камень Алатырь; на том камне Алатыре есть два Орла Орловича, два брата родные – они рубятся секутся вострыми саблями; промежду их ни руды, ни крови, ни щепоты, ни ломоты. Так бы у рабы или раба (имярек) не было ни руды, ни крови, ни щепоты, ни ломоты, аминь, аминь, аминь.»
Тоже. «На море на Океане, на острове на Буяне, стояла избушка; в этой избушке две девицы: одна плела шелком, а другая льном. Ты шелк не рвися, и ты лен не рвися; а ты кровь, переймися у рабы Божией (имярек). Аминь, аминь, аминь.»
Тоже. «На море на Океане, на святой реке на Ердане, бел-горюч камень выплывает и на том камне сидят три девицы-мастерицы; в руках держат пяльцы, вся реки, вся источники, вся ручные раны зашивают. Тело немо, кость от камня, жилы от древа шелковника. Порвися (не рвися?) горюч (камень), кровь уймися и запекися, аки мертвого. Аминь, аминь, аминь.»
И дунь три раза на то место, откуда кровь идет.
Заговор против пищалей, стрел и всякого оружия. «Есть море железно, на том море бел камень Алатырь; на том камне сидит муж железен царь, высота его от земли до небеси, заповедует своим железным посохом на все четыре стороны от востока и до запада, от юга и до севера, стоит подпершись (?) Заказывает своим детям укладу… Красному и железному, каменному и простому, и проволоке железу литому, стали и меди красной и зеленой, свинцу и олову, чугуну и сребру и ядрам; ядра каменные и железные в матерь свою землю, мимо меня раба Божия, (имярек), а стрелы строганные в дерево в березу, и в сосну, и в яблонь, и в рябину, и в черное древо, и в перья, а перье в птицу, в свою матерь, а из неё в рыбу, а рыба в море».
Чтобы власти и судьи были милостивы. «Господи благослови Отче! Одеясь светом яко ризою, покрываюся облаком, препояшуся поясом Пресвятыя Богородицы, милостивая Заступницы! Свяжи уста, и язык, и гортань у князей и у боярей, у правителей и у всяких властей и у приказных служителей».
