8
Ларичев В. Е. Мудрость змеи.
Святский Д. О. Очерки истории астрономии.
Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М.: Просвещение, 1996.
Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русах.
Новосельцев А. П. и др. Древнерусское государство и его международное значение.
Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе.
Серяков М. Л. Русская дохристианская письменность.
Шахматов М. В. Государство Правды.
Замалеев А. Ф. Мыслители Киевской Руси.
Здесь и далее по тексту данной главы приводятся материалы лекций и выступлений Г. Б. Здановича, историка-археолога и директора заповедника «Аркаим».
Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов.
Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов.
Соколов С. Н. Авестийский язык.
Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка.
Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси.
«Бундахишн», или «Творение основ».
«Меног-и-Храд», или «Беседы с Духом Мудрости».
Кузнецов Б. И. Бон и маздаизм.
Переломов Л. С. Слово Конфуция. М.: Фабула, 1992.
Манучехрпур М. Узнаем и прославлены будем. Кратко о концепциях зороастрийской религии. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.
Манучехрпур М. Узнаем и прославлены будем. Кратко о концепциях зороастрийской религии. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.
Манучехрпур М. Узнаем и прославлены будем. Кратко о концепциях зороастрийской религии. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.
Там же.
Там же.
Крамер С. История начинается в Шумере.
Согласно лингвистическим исследованиям Г. С. Гриневича.
Дехала М. Зороастрийское боговедение от древнейших времен до наших дней. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.
Дехала М. Зороастрийское боговедение от древнейших времен до наших дней. Тегеран: Фравахар, 1377 (1998). На русском языке книга не издавалась.
Исмагулов О. Процесс становления антропологического типа казахов в связи с проблемой этногенеза.
Маргулан А. и др. Архитектура Казахстана. Алма-Ата: Казгосиздат, 1959.
Акишев К. А., Агеева Е. И. Древние памятники Казахстана. Алма-Ата: Казгосиздат, 1958.
Плиний Старший. Естественная история. VII. 19. 17.
Геродот. История, I. 215.
Там же, I. 216.
Геродот. История, VII. 64.
Фирдоуси. Шахнаме, т. 1.
Карапан — дэвопоклонник (поклоняющийся демонам), черный маг, колдун.
Жизнеописание Фараби приведено по книге: Хайруллаева М. М. Абу Наср ал-Фараби. М.: Наука, 1982.
Манихейство получило свое название по имени лжепророка Мани, жившего в Персии в III веке. Более подробно об этом, так же, как и о зороастризме, см. часть 2 данной книги.
Фараби. Философские вопросы и ответы на них.
Фараби. Гражданская политика.
Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города.
Назарбаев Н. А. Казахстан-2030. Послание Президента страны народу Казахстана, Алматы, 1997.
Назарбаев Н. А. Рынок и социально-экономическое развитие. М.: Экономика, 1994.
Назарбаев Н. А. Без правых и левых. Страницы автобиографии, размышления, позиция / Ответы на вопросы издательства. М.: Молодая гвардия, 1991.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995.
Вернадский Г. В. Начертание русской истории. СПб.: Лань, 2000.
Трубецкой Н. С. Общеевразийский национализм / Россия между Европой и Азией. М., 1993.
Трубецкой Н. С. Общеевразийский национализм / Россия между Европой и Азией. М., 1993.
Савицкий П. Н. Континент Евразия. М.: Аграф, 1997.
Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. М., 1993.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Рольф, 2002.
Назарбаев Н. А. Евразийский союз: идеи, практика, перспективы (1994–1997). М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1997.
Хиннелс Д. Р. Космическая битва: зороастризм.
Чунакова О. М. Зороастрийские тексты. М., 1997.
«Ян» — активное, отдающее, мужское, центробежное, порождающее начало.
«Инь» — пассивное, принимающее, женское, центростремительное, оформляющее, сохраняющее начало.
«Дэн» — объединяющее начало, середина, связка, мутация, качественный переход.
Зерван упоминается в числе прочих богов и в текстах Авесты («Ясна» 72.10, «Видевдат» 19.13).
Зенер Р. Ч. Зерван, зороастрийская дилемма.
Чунакова О. М. Зороастрийские тексты. М., 1997.
Рак И. В. Мифы Древнего и Раннесредневекового Ирана.
Чунакова О. М. Зороастрийские тексты. М., 1997.
Там же.
Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии.
Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литератур: Избранные тексты. М., 1972.
Брагинский И. С. Из истории таджикской и персидской литератур: Избранные тексты. М., 1972.
Лирики Востока: Переводы. Омар Хайям. М., 1986.
Чунакова О. М. Зороастрийские тексты.
Зерваниты — последователи религиозно-философского направления в зороастризме, считавшие основой мироздания непостижимого, безначального, бесконечного бога Зервана, проявляющегося в воплощенном мире через две свои ипостаси — пространство и время.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Теогония и космогония. I. История. Рапсодическая теогония.
Там же.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Теогония и космогония. I. История. Теогония Иеронима и Гелланика.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. Теогония и космогония. I. История. Теогония Иеронима и Гелланика.
Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии.
Библия. Ветхий Завет. Книга пророка Иезекииля. Глава I, 4—10.
Библия. Новый Завет. Откровение Св. Иоанна Богослова. Глава IV, 4–8.
Печатается в сокращении по книге: Гияс-Абади Р. М. Порядок летоисчисления в четырехарочниках Ирана. Порядок летоисчисления в чахартаке «Ниясар», Кашан / Пер. с фарси Т. Ч. Бобрицкой (2005). Под ред. Н. М. Малаховой. Тегеран, 1380 (2001).
