Однако я, против моего чаяния, оправилась, то есть смогла встать с постели, ходить, но почувствовала новую боль; эта боль распространилась по моему телу в виде желваков или кил; некоторые из них теперь достигли величины кулаков и так остались после смерти покойника.
Я думала умереть ранее моего мужа, но судьба устроила иначе. Он умер ранее. Когда он уже лежал в постели, то однажды сказал мне:
– Вижу, радость моя, что нас с тобою смутили недобрые люди; теперь на одре смертном я сознаю это, прими мое покаяние: одна молитва спасла тебя и защитила от тех страшных заговоров и колдовства, которые я, к вящему греху моему, сам приносил тебе. Тебя и дурманом окуривал, и песку с могилы носил, и беленой поил, и кости мертвых под изголовье клал. Но кроме несчастья ничего не получил, а какие странные заговоры читал, чтобы извести тебя!… Но вот извел сам себя, а ты непорочная, чистая, сохранила себя от напастей демонских; смерть приходила к тебе и та не смела тронуть ранее определенного Богом часа».
Покойник умолял меня, чтобы я простила ему его слепоту, как отступнику, который обращается к истинному Богу, и не верил даже моей клятве, боясь что во мне осталась еще злоба; но я никогда не питала ее, видя, что он заблуждается сам. Он умер и я молюсь о душе его.
Эта почтенная дама, рассказавшая о таком событии, жива и здравствует. Она жила в собственном доме близ Рогожской заставы до 1873 года, потом, кажется, дом продали. Имя и фамилию свои она не позволила объявить из скромности. Но просила от себя заявить мне, где только будет возможно, чтобы никто не применял, даже в шутку известных поверий или симпатических средств, как хотите назовите, такие поверья, как то: брать с могил кости песок, землю, даже траву для ворожбы или с суеверною целью.
Автор говорит так: «У него был товарищ когда они еще мальчиками учились в одном из казенных заведений, по фамилии Михельсон, родом из Ревеля; тогда товарищ этот выдавал за истину следующее: родительница его страдала слезоистечением из правого глаза; никакие врачевания не помогали, как однажды какая то женщина присоветовала приложить к больному месту палец мертвеца, уверяя, что слезоистечение прекратится; не помню, говорит автор, кто у них в семье умер, внук или сын, но только г-жа Михельсон вспомнила совет и приложила палец усопшего ребенка к больному месту на минуту, когда тот был во гробике.
Что же вы думаете: канал, из которого истекала или, как говорят, била слеза, мало того что перестал источать слезу, но к большему прискорбно совершенно перестал изливать ее и глаз, не получая нужного увлажнения, стал совершенно сухой и больная потеряла зрение этим глазом окончательно.
Мы думаем, что такие бессознательные поступки для нас будут избавлением или улучшением в жизни – нисколько…. Мы хуже себе сделаем, прибегая к какому-либо суеверному поступку. Чего мы должны ждать от трупа? чего искать от кости, или могильного песка? Нам нужно просить благо от всевышнего Творца, но если мы для каких либо целей будем прибегать к посторонней помощи, то явно, что мы избрали себе другого кумира и ясно, что мы стремимся ко злу, и стараемся найти кроме небесного Творца другого покровителя; но разумеется, этот покровитель будет лукавый, которого нам заповедано избегать и только он уже будет не покровитель нашей души, которая должна будет отвечать за свои прегрешения пред Творцом мирa.
Лет около 30 назад в С.-Петербурге девочка лет одиннадцати или двенадцати в праздник Нерукотворного Образа была на Волковском кладбище, и, гуляя, сорвала какой то маленький сучок цветка или просто деревца, посаженного на неизвестной могиле и принеся домой, посадила его в стакан. Легла спать. Во сне ей является неизвестный человек и требует, чтобы она немедленно возвратила этот цветок на старое место. Девочку это удивило. Когда она проснулась, то не замедлила рассказать это домашним, и все разделили её смех. На другую ночь повторилось то же самое посещение покойника, и требование свое он повторил с гневом. На этот раз девушка также рассказала сон и старшие в семействе приняли ее рассказ с более серьезным видом. – Я пожалуй выброшу цветок, сказала девочка. – Нет, погоди, а то Бог знает, что из этого может произойти.
На третью ночь было приказано решительно, чтобы цветок был принесен на то место, откуда он был взят. Утром девочка уже с плачем просила родителей проводить ее до кладбища. И цветочек, уже поблекший, отнесли на незнакомую могилу, причем рассеянная девочка едва-едва нашла ее. С этих пор посетитель более не являлся.
Вот что бывает. Неужели покойнику нужны цветы, которыми украшены кладбища? неужели он живет в этих палисадниках? А вот люди остерегают: да. Начиная рассматривать обряды похорон с грубых неверующих дикарей и кончая обрядами самых просвещенных христианских народов, мы замечаем одно общее: уважение к останкам покойников. Поэтому допускать других или употреблять самому остатки для волхования, конечно всегда во вред другим; а все, что сделано с намерением причинить зло ближнему, противно памяти усопшего, тебе, и Богу, от которого одного верою и молитвами приобретем мы благо на земле и на небе. А чего же искать более человеку? Молись и трудись, вот общая заповедь.
Тысячи самых разнообразных образцов мы видим и в нашем отечестве и в других странах так называемой порчи, которую врачи не принимают, причисляя ее к числу нервных болезней, или к расстройству мозга; мы также думаем, что эта болезнь – следствие отравления разнообразными, растительными или другими ядами, которые со временем развивают разнообразные припадки, приводящие добросовестных врачей в полное недоумение, потому что физически невозможно думать, чтобы заговоры и наговоры, которые мы приложили для образца, из числа собранных нашим просвещенным деятелем г. А. Н. Афанасьевым, авторитет которого приобрел заслуженное доверие, могли своей детской поэзией повредить человеческой натуре. Мы не раз слышали из рассказов простолюдинов, что колдун никогда не может ничего сделать, если не попотчует чем-либо в питье или в пище, следовательно только при помощи яда он губит человека1) а яд – это такая отрава, которой может действовать каждый, если только злоба в этом человеке подавляет совесть и заглушает христианские добродетели или по крайней мере xpиcтианский долг «возлюбиши ближнего своего».
Во время порчи иногда кричат, или выкликают, поминая имена лиц, причинивших им болезнь. Но на это не должно обращать внимания, иногда это вздорь; из наблюдений сделанных автором для лечения этих нервных припадков лучше нет как применить магнетизм опытного человека. Врачевание при помощи чертополоха, баранца или баранчика, в форме настоев, вредно. Употребление внутри ладана также, хотя оно в нашем простом народе по церковному употреблению считается не вредным, а Богу приятным предметом!.. Но если больной этим недугом сам по себе (вне припадка) оказывается религиозным, тo лучше действовать на него успокоительно-развлекающим образом, водить его в часы досуга в церковь, внушать ему как можно более молиться, не давать ему пить пива, водки и требовать соблюдения диеты.
Иногда эту болезнь причиняют глисты.
В прежних изданиях иллюстрацией покойный Д. С. С. В. И. Даль (казак Луганский) описывал, как страдал порчей один еврей, у которого до того распух живот, что он едва мог дышать, и врачи употребляли все средства, но всё было напрасно. Порою в животе даже раздавалось какое то непонятное квакание и сильное движение живота обнаружило, что в нем было что-то как будто живое. Наконец решились прибегнуть к слабительному и рвотному, как к средству, давшему может быть более определительный результат.
Больного подвергли строгой диете, потом дали слабительное. Результат не обнаружил ничего, затем дали рвотного, быть может, надеясь выжать глиста, и что же оказалось? Из него вышло пропасть маленьких, бледных, но живых лягушек. Лишь только эта дрянь оставила больного, от тотчас почувствовал себя легче, стал свободно дышать и живот пропал. Когда его стали спрашивать в подробностях, не было ли с ним каких особых случаев, на чтобы он мог указать, как на объяснение этого факта, то еврей отвечал так: —Я проходил одним лесом и мне захотелось пить, а день был очень жаркий; воды же по близости нигде не было, ягод и плодов также; я увидел болото, и, припав к нему, стал с жадностью втягивать в себя холодную влагу; на первых порах мне было ничего, но а потом я и сам почувствовал в себе перемену и с этих пор до сих, меня постоянно томила сильная жажда. Вот только сейчас я уже не ощущаю такого аппетита.
Это рассказывал сам покойный Даль. Писатель и врач, бывший любимец Пушкина, присутствовавший при смерти Пушкина, человек, который первый положил начало изучению народного быта, преданий, языка и следовательно был весьма близким к нашему народу.
Вот еще случай, как лечить водяную. Рассказ передан автору капитаном Белопольским, сыном известного врача Белопольского, служившего в 12 году в действующей армии. Одна помещица ехала из имения в город по делу. Она была одержима водяной, была во время пути закутана, кроме теплого платья, разного рода одеялами, пологами и подушками, потому что сидеть как следует, хотя и при спокойной зимней дороге, никак не могла и боль то и дело, что отдавалась во всех членах. По приезде на станцию перезябшая барыня потребовала поскорее чая; служанка, спросив у хозяйки теплой воды, нашла уже горячий самовар на потребу приезжих и, выхватив у хозяина чайник, тотчас заварила чай, даже не прополоскав его, чтобы только поскорее удовлетворить требованию больной и нетерпеливой барыни. Выпив чашку, потом другую, барыня почувствовала тошноту, за тем рвоту и еще что-то… После этого она, оправивишись, выпила еще чашку, и с ней повторился случай; госпожа не понимала себя, что с ней делается, выпила четвертую чашку, тоже…. Но дело в том, что при этом, по-видимому, неприятном случае, после каждого, так сказать, припадка ей становилось легче дышать, и живот её убавлялся. Будь этот случай от руки врача и не на дороге, она бы приписала это врачебному искусству, но случаю приписать это было не возможно; госпожа тотчас приступила к девушке с вопросом о том: чем ты меня поишь? где взяла чай? где сахар? хлебы? и прочее все сама пересмотрела и добралась до чайника. Чай был вылит и осмотрен, в нем тоже ничего; но в носике чайника нашли уже издохшего сверчка: вот от чего прошла водяная. Барыня, благодаря случаю избавления, отпустила девушку на волю.
