2. Смотреть на пламя костра, не отрываясь, приговаривать шёпотом:
«Царь мой огонь, царица искра, дым дымовой! Ты лети, дымовой, разыщи, дымовой, раба Божьего (имя) в чистом поле под белой березой, в закоулочке, в переулочке, во веселой горенке за медовыми яствами разыщи его.
Круг его бейся, вейся, скинь с него белую рубаху, зайди в белое тело, в легкое, в печень, в кровь горячу, во весь стан, разыми его по косточкам, по суставчикам, вложи ему в сердце тоску тоскучую, боль болючую, плач неутешимый, любовь нерушимую.
Сердце б его рвалось и металось, кровь бы его волновалась по мне, рабе Божьей (имя).
Казалась бы я, раба Божья (имя), рабу Божьему (имя) милее свету белого, краснее солнца красного, дороже отца с матерью и всех друзей и подружек его. В еде бы он меня не заедал, в питье бы он меня не запивал, в гульбе не загуливал. Будьте мои слова крепки, лепки. Аминь».
После заговора бросьте в костер серебряную монетку, чтобы никто не видел.
Присушка на девицу
«Господи Боже, благослови Христос! Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, со двора в ворота, в чистое поле. В чистом поле, в зеленых кустах, в поморье стоит вертеп, в том вертепе сидит матерая жена на золотом стуле между троих дверей. Молюся я, раб Божий (имя), до ней: «Ты, старая матерая жена, тебе дано от Господа и от Пресвятыя Богородицы ведати меня, раба Божия (имя), Адамов закон, Еввину любовь, вложи желанное сердце рабе Божией (имя) по мне, по рабе Божием (имя). И тут старая матерая жена милостивая, милосердая, золота ступа покидает, берёт шёлковой кужелек, веретенце серебряное, молится Христу Царю Небесному, Богородице, Матери Царице, вкладывает желанное сердце рабе Божией (имя). Как кипит под землею летом беспрестанно белой ключ, так бы кипело, горело сердце и душа у рабы Божией (имя) по мне, по рабе Божием (имя). Коль всякой человек не может жить без хлеба, без соли, без платья, без ежи, так бы не можно жить рабе Божией (имя) без меня, раба Божия (имя). Коль тошно рыбе жить на сухом берегу, без воды студеной, так бы тошно было рабе Божией (имярек) без меня, раба Божия (имя). Коль тошно младенцу без матери своей, а матери без дитяти, толь тошно рабе Божией (имя) без меня, раба Божия (имя). Как быки скачут на корову или как корова в Петровки голову закинет, хвост залупя, так бы раба Божия (имя) бегала и искала меня, раба Божия (имя), Бога бы не боялась, людей бы не стыдилась, во уста бы целовала, руками обнимала, блуд сотворила. И как хмель вьется около вола по солнцу, так бы вилась, обнималась около меня, раба Божия (имя). Как цвела утренняя роса, дожидаясь Краснова солнца из-за гор из-за высоких, так бы дожидалась раба Божия (имя) меня, раба Божия (имя), на всякий день и на всякий час, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Марья – зажги снега (14 апреля). День Семаргла
14 февраля считался у наших пращуров днём бога Семаргла. С приходом христианства он стал означаться в народном календаре под именем дня Марьи – зажги снега.
Согласно древним поверьям, в этот день Дажьбог с Золотым Яйцом отправился в Тёмное царство к Морене и Кащею. Морена в который раз попыталась оморочить Дажьбога и в знак примирения поднесла ему чарку вина. Но Жива, сопровождавшая Даждьбога, своего возлюбленного (позже – мужа) выбила чашу из его рук. Опомнившись, Даждьбог стряхнул с себя чары Морены, извлёк меч из ножен и обезглавил жену Кащея. А затем предал её голову огню, сошедшему с небес, благодаря стараниям огнебога Семаргла.
В этот день в далёкие времена жрицы Морены посещали капища и преподносили к изваянию Даждьбога чашу с хмельным священным напитком, называемым сурьей [14] . Жрицы Живы, спасая бога, выбивали чашу, наполненную сурьей, из рук «противницы». Это действо совершалось таким образом, чтобы ни одна капля не пролилась на жертвенник. Если же это случиться, то по поверью, вновь должно похолодать, зима (которая отождествляется с Мореной) могла вернуться.
Затем наши предки мастерили из веток куклы Морены и сжигали их на костре, прощаясь с Зимой. Затем они и призывали Живу и Весну. Молодёжь прыгала через костер, обращалась к Семарглу, чтобы тот сжег снега. Сказители славили Даждьбога, пели о том, как Весна победила Зиму.
Затем у русичей начинался пост. Пост предполагал задобрить богов, ибо земля осталась без Морены. А ведь жизнь и смерть неразрывно связаны.
Издревле славяне наделяли вербу мистической силой. Приписывали ей способность предавать человеку красоту, здоровье.
В православное вербное воскресение верба освещается в храме в последнюю субботу (следующее же воскресенье считается Вербным) перед Пасхой. В православии ветви вербы ассоциировались с пальмовыми ветвями, с которыми иудейский народ встречал Христа при восшествии в Иерусалим.
Освящение вербы происходит в храме или на церковном дворе следующим образом: к верующим, держащим в руках принесенные с собой ветки вербы, вставшим полукругом, подходит священник. Читает молитву и окропляется вербу святой водой.
Во время утреней службы освящается заранее заготовленные ветви вербы. Затем священник раздает их прихожанам перед началом литургии. Прихожане держат ветви во время литургии в руках, по окончании забирают домой.
Триста лет назад в Москве в Вербное воскресенье совершался крестный ход. Патриарх появлялся перед паствой в небольшой колеснице, впряжённой в ослицу (подобно Христу вошедшему в Иерусалим) и проделывал путь от Покровского собора до Успенскому. Колесница была наполнена освященными ветками вербы, которые раздавались прихожанам.
Накануне Вербного воскресения, в Лазареву субботу, православные (а также наши далёкие предки язычники) на рассвете ходили в лес за вербой.
Принесенные ветки всячески украшались бумажными цветами и лентами. Святили вербу в тот же день на вечерней службе или в воскресенье утром на праздничной литургии. Освященную вербу ставили перед иконами и хранили до Егорьева дня или же на протяжении всего год.
Освящённой вербой ударяли домочадцев «для здоровья», ибо по славянским поверьям она несла в себе магический потенциал. При этом приговаривали:
«Не я бью – верба бьет, верба хлест бьет до слез»
«Верба красна, бей до слез, будь здоров!»
В ряде губерний (областей) и по сей день ударяют вербой скот, а затем дают ему съесть веточку. Поверьям это предохраняет скот от падежа.
Также вербные почки запекали в караваях, которыми потом крестьяне кормили скотину.
Или выпекали ритуальные печенья «барашки» с начинкой из вербных почек. Предназначение печенья было тем же.
Древние славяне считали, что верба способна повышать урожай и увеличивать плодородие земли. Согласно обычаю, её почки крошили на поле после выгона скота, или почки крошили в семена, предназначенные для посева. Также вербу сжигали на ниве и золу рассеивали по полю. Во избежание потери урожая, веточки вербы втыкали по углям поля. Считалось, что рожь уродится пышной, как верба.
Имела верба и магическое действие на человека. У славян существовало поверье, что освящённые почки вербы, съеденные женщиной, могут излечить ее от бесплодия (к этому ещё необходимо присовокупить специальный заговор).
Заговоры от бесплодия
1. Заговор читается женщиной перед соитием с мужем.
«Владыка, Вседержитель, а с ним его Матерь, царица Небесная, мне, рабе Божьей (имя), помоги! Семя моему роду благослови. Как есть у овцы ягнятки, у кобылы жеребятки, у коровы телятки, у кошки котятки, а мне, рабе Божьей (свое полное крещеное имя), подай, Богоматерь, желанное дитятко! Ключ, замок моим словам. Да будет так! Аминь! Аминь! Аминь!»
2. Заговор произносится в супружеской спальне перед разобранным супружеским ложем. В руках следует держать церковную зажжённую свечу. С ней вы обходимее все углы в спальне и произносите: «Именем Господа благословляю углы жилья, кто здесь спит, отдыхает, детей зачинает. Как все дурное трещит, сгорает, так Господь наш любовь да дружбу освящает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Да будет по слову и делу Господа! Ключ, замок, язык! Аминь».
3. Читать на растущую луну каждый день вплоть до новолуния. «Добываю я, раба Божья (имя), себе помощника. Твоим ручкам толстеть, телу ядреть, ножкам стучать, дитем зачать. Как Месяц Месяцович растет, прибывает, так и плод у рабы Божьей (имя) зачинает. Во имя Христа Спасителя. Да будет так! Аминь. Аминь. Аминь. Господа Бога Мать, Пресвятая Богородица, на помощь призываю, и все скорби и боли убираю».
4. Сходите в церковь, купите семь свечей. Начиная с первого дня растущей луны, семь дней подряд ровно в семь часов вечера зажигайте по одной свече. Постелите на пол семь шерстяных платков, опуститесь на них на колени. Произносите следующее:
«Владыка Вседержитель, а с ним его матерь. Царица Небесная, помоги, семя моему роду благослови. Есть у овцы ягнята, у кобылы жеребята, у коровы телята, у кошки котята, а мне дай, Богоматерь, дитя. Ключ и замок моим словам. Да будет так! Аминь. Аминь. Аминь».
