Все это относится до нервов здоровых. Но нервы могут фальшивить, как дурные слуги, то есть они могут слабеть, или наконец могут быть раздражены. Этими качествами нервов также пользуются маги. Пользуются они этим для обмана передачи ощущений при раздражении нервов, которыми они производят ложное понимание о видимых предметах. Это изучено, только магами, и хотя представляет собою неопровержимый факт, но наука вообще не обработала должным исследованием.
Вот почему многие видят то, чего нет, а также слышат, что другие слышать не могут.
Нужно заметить, что под всей нашей кожей есть нервная сеть, орудующая нашими ощущениями; нервный узел ощущения находится на спинном мозге, который передает впечатления головному мозгу, в котором зарождается мысль; поэтому каждое впечатление, в роде щекотания, согревания, уже запечатлевается в нашем мозге создавая идею обратить внимание или то состояние человека, при котором все его нервы находятся под влиянием одного ощущения, при чем прочие впечатления будут менее или ослабляться, что понятно из того, что когда с вами говорят двое в одно и тоже время, то разумеется, чтобы понять кого-нибудь нужно сосредоточить внимание на рассказе одного лица; при чем второго вы можете, по мере вашего внимания, вовсе не слышать. Точно также при напряженном внимании к какой-либо работе, требующей глубоких соображений, вы совершенно не слышите, что вокруг вас происходит.
На передаче ощущений основано объяснение воспоминания. Чем нервы здоровее, тем воспоминания тверже; но чем они более, или слабее, тем тупее ощущение и наконец человек впадает в беспамятство. Это можно видеть на опившихся вином, или наркотическими настойками.
Магия гораздо скорее действует на тело, чем на душу, хотя состояние нашего мозга имеет влияние на характер мышления, и получает впечатления от разных, частей тела, снабжаемых нервами; но болезненное состояние ткани тела конечно может разнообразить; деятельность нервов.
Замечено, чем органы связаны с мозгом ближе, и прямее, тем влияние на мозг сильнее и решительнее; так например, сердце, желудок, легкие имеют более влияния, чем кишки, печень и мочевой пузырь.
Мозг представляет собой, по мнению современного учения, орган души; но душевные отправления сопоставлены в зависимости от мозгового вещества, помещаемого в голове и в спине. По мнению Фохта[26] и его последователей мыслительная деятельность всецело зависит от вещества мозга и его изменения.
Бесчисленные факты из так называемой сравнительной анатомии подтверждают, что больной мозг есть исключительное вместилище духовных функций и чем больше мозг относительно прочих частей тела, тем человек или животное умнее. Мозг растёт до 25 лет; от 25 до 50 он остается в одном весе и после 50 убавляется.
Замечено, что нервная жизнь может продолжаться и без большого мозга, но только бессознательно и также утрачиваются память и воля.
Taкиe и тому подобные доводы, если не позволяют вполне убеждаться до дальнейших подкреплений; но это объяснение в больших подробностях области френологии.
На впечатлительности нервов основаны нервные иллюзии (обманы чувств). Эти обманы проявляются только при болезненном состоянии некоторых частей мозга и если только это возможно, то маги всегда этим пользуются.
Это можно объяснить просто, что такие обманы существуют в природе. Например представим, что вы опустили правую руку в воду, нагретую до 20° и потом в воду тех же градусов опустите левую, то вода будет казаться теплее потому, что левая лучше принимает впечатление жара.
Если захотим, чтобы букет пахучих цветов был нечувствителен для органа обоняния, стоит только пропускать через него углекислый газ, и запах будет нечувствителен.
Подобных средств очень много; но главным образом, как маги так и колдуны стараются подействовать на нервы успокоительно, раздражительно или другим образом, прибегая к табаку, спирту, гашишу, опиуму, белене или другим средствам. Кроме того, древние еще умели воздействовать на нервы посредством пляски и различного рода кривляний и движений, как это делают факиры, шаманы, скопцы и другие, утомляясь в движениях до обморока или до припадка, при чем получают дар пророчества. Древние германские жрецы также отуманивали свою голову, устремляясь на один какой-либо предмет и предсказывали. Гадание посредством зеркал также представляет воздействие на нервы.
Теперь коснемся тех явлений, которые представляют нам богатый источник для размышлений.
Состояние телесного спокойствия, обусловленное более или менее полным прекращением деятельности органов чувств и движения, а с другой стороны растительная жизнь, побуждения которой не контролируются более, и которая потому берет перевес, ставят наш ум в условия, совершенно отличные от тех, в каких он находится при бодрствующем состоянии. Но изменяется ли он от того? Нет. Ум, очевидно, не может всегда быть деятельным и постоянно заниматься одним и тем же рядом идей; для своего отдохновения он требует легких, не последовательных, разнообразных идей, – в чем мы ежедневно можем убедиться. В таком случае сновидение будет сном мысли, которая отдыхает, предаваясь грезам, как отдыхает тело, предаваясь сну. Это и составляет цель сновидения. Положительный опыт не допускает никакого сомнения в этом отношении; если вы окружены спящими, то можете заметить жесты, слова, движения, которые обнаруживают грезы, и не редко бывает достаточно напомнить их, чтобы спавшие вспомнили свои грезы.
Во время сна мы продолжаем получать впечатления; но ослабшие, так сказать отяжелевшие органы доставляют мысли только несовершенные, безобразные, дурные материалы; тем не менее, мысль продолжает работать и из вышеупомянутых материалов составляет целое, вполовину истинное, вполовину ложное, часто с весьма странным или совершенно химерическим видом.
Как бы странны не были создания мысли, во время сна, надобно однако ж сказать, что человек не теряет самосознания. Будучи игрушкой самых необыкновенных происшествий, присутствуя при собственной своей смерти, претерпевая самые невероятные превращения, человек, однако ж, продолжает сознавать, что он тот же самый, и, – самое замечательное, имеет непреодолимое отвращение ко злу; он не хочет участвовать в преступном деянии, и если бывает невольным свидетелем преступления, то волнуется и упрекает преступников. В его душе живет та же любовь к истине, как и в бодрствующем состоянии, а в сердце – то же чувство добра.
Ум не всегда живет в области химеры; он придает иногда грезам такую силу, что они уподобляются грезам бодрствующего состояния.
Тогда мы замечаем волю, внимание, суждение, последовательность идей, память и проч. Без сомнения, замечаем также привычку, но логика грез, как бы не была особенна, наводит ум на тот же путь, по которому он шел до сна, и не редко сообщает ему такую силу, что он сразу достигает цели, к которой тщетно стремился.
Из множества подобных фактов мы приведем несколько.
Один из моих друзей, говорит Аберкромби[27], заманивавший должность кассира у банкира, сидел за своим бюро, когда явился человек, потребовавший платежа 6 ф. стерл. В зале находилось несколько людей, пришедших ранее этого человека; но как последний был невыносим по своей настойчивости, то один из присутствующих просил кассира заплатить деньги поскорее, дабы новоприбывший избавил их от своего присутствия. Кассир исполнил желание, но не записал выдачу в книгу. В конце года он не мог свести счетов, ибо всегда оказывалась недостача шести ф. ст. Много дней и ночей провел кассир, отыскивая ошибку; утомленный работою, он возвратился к себе, лег спать и видел во сне, что сидит за своим бюро и к нему подходит человек с требованием шести ф. стер.; вся вышеописанная сцена повторилась со всеми подробностями. Проснувшись, он просмотрел книги и действительно нашел, что упомянутая сумма не была занесена в расход.
Некто Р., в Шотландии, находился в чрезвычайном беспокойстве по причине бумаг, от которых зависел исход его процесса. Раз он видит во сне давно умершего отца, который объявил ему, что бумаги находятся в руках одного клерка в Инвернесе, и прибавил, что клерк, быть может, забыл о них, но что стоит ему напомнить о размене португальской монеты, ценность которой послужила предметом спора между этим клерком и покойным отцом. Р. отправился к этому нотариусу; все случилось так, как он видел во cне, и в итоге он получил документы, при помощи которых выиграл процесс. Без сомнения Р. слышал когда-то от своего отца об упомянутых бумагах и о споре относительно золотой монеты, но рассказ этот изгладился из его памяти.
Жена одного проповедника сильно печалилась о потере квитанции в уплате ее мужем довольно большой суммы денег; она видит во сне своего мужа, который сказал ей, что упомянутая квитанция лежит в потайном ящике его письменного стола, в красной сафьянной коробочке. (Von einer besond. Art, Taube hörend zu machen, 1 Samml., ст. 264).
