Ознакомительная версия.
– крийашакти – действие,
– джнанашакти – знание;
– иччхашакти – вол я.
Разделение правои левое сторонних функций и преобладание правой руки привело к ассиметричности полушарий человеского мозга.
У животных оба полушария действуют симметрично, и пому не существует разницы между левым и правым полариями.
В самом широком смысле можно было бы сказать, что у животных оба полушария являются правыми. У них нет разделения на правои левосторонние функции – то оосится ко всем животным, кроме обезьян, которые автатически выполняют сложные двигательные действия правой рукой.
Человечество поднялось к своему высшему положению на Земле благодаря левому полушарию.
Специализация левого полушария возникла в результате его развития, вызванного тем, что человеческие существа начи пользоваться вербальным общением.
Работа с мантрами задействует левое полушарие и пому эффективно усиливает положительные эмоции. А в сетании с янтрой – предоставляет правому полушарию четкий образ объекта эмоционального влечения. Таким образом, становится понятным, что мантры воздействуют на эмоциональное «я», создавая определенные частоты и открывая сознанию человека новые измерения.
Известные нам мантры были услышаны йогами и мудрецами в состоянии самадхи – состоянии высшей медитации. Это означает, что мантры возникли не в обычном состоянии сознания, т. е. не были порождениями искусства и литературы, но в высшем состоянии сознания.
Поскольку эти звуки порождались высшим сознанием, они переносили любого слушателя в то пространство, оуда они исходили. Такие мантры называются шрути, что означает одновременно и частоты и слышимый звук.
Позже обладавшие высшим видением мудрецы создали сотвенные мантры, также запечатленные в текстах: «Шастрах» и «Смрити».
Мантра – это один из инструментов Тантры.
Мантры делятся на несколько видов:
– мантры, поясняющие Истину;
– мантры, эмоциональные;
– мантры, дающие совет;
– мантры, исцеляющие.
Тантра использует широкий набор мантр всех четырех категорий.
Согласно Тантре, все мантры представляют собой формы сознания – виджнанарупа. При правильной практике мантра полностью активизирует санскару – накопленный опыт всех прошлых жизней. Сущность мантры свится к сосредоточению мышления и воли и прания им жизненной силы.
Настрой практикующего играет важную роль в мантрадхане*.
Мантра – это энергия. Ее можно использовать как в благих, так и в дурных целях. Вся ответственность литься на самого практикующего. Однако, независимо от его применения, огонь остается огнем – это просто энеия, и она не может быть сама по себе хорошей или плохой. Огонь приносит жар, и человек может использовать этот жар так, как ему того захочется.
Тантра совершенно монистична – единство во многообразии и неизменность энергии, которая претерпевает многочиенные изменения, однако оставаясь извечно одной и той же. Пока же эти качества не покорены, человеку едва ли удастся достичь высших состояний медитации. Челек является тем, чего страстно желает: о чем думаешь, тем и становишься.
Между ведическими и тантрическими мантрами сествует определенная разница. Тантра может научить всем формам использования мантр.
Одной из основных мантр является слог АУМ ( пранава * ). Этот слог произошел от трех слов:
– бхух (земля);
– бхувах (воздух),
– свах (небо).
Традиционно АУМ передает понятия всемогущества и универсальности. Это символ беспримесной чистоты и величественной силы.
В области пола он символизирует:
– А – мужской;
– У – женский,
– М – средний.
Синтезируя силы материи, духа и жизни:
– А – Брахму (созидателя);
– У – Вишну (защитника);
– М – Шиву (разрушителя).
В плане таттв: *
– А – акар (форму);
– У – урдхагами (движение);
– М – акаша (эфир), пустота.
В плане элементов сущности:
– А – земля;
– У – вода;
– М – воздух.
В плане гун: *
– А – саттва (благость),
– У – раджас (страсть),
– М – тамас (невежество).
В плане времени:
– А – прошедшее:
– У – настоящее;
– М – будущее.
В плане намарупа: *
– A – ca т (вечность).
– У – чит (знание);
– М – ананда (блаженство).
А так же:
– А – бодрствующее состояние.
– У – состояние сновидения,
– М – самадхи.
Еще:
– А – субъективное знание,
– У – сознание внутреннего Мира,
– М – открытие высшего знания.
Произнесение АУМ перед мантрой и после нее приводит в гармонию два полушария мозга и производит магический эект. Такое размещение этого слога в начале и конце мары называется сампут.
В «Таттва-Пракаше» * АУМ называют тарамантрой, или таринантрой* – считается, что она исполуется для достижения состояния сиддхи.
В «Чхандогья-Упанишаде» * сказано:
...
«Сущность все существ – земля,
Сущность земли – вода,
Сущность воды – трава,
Сущность травы – человек,
Сущность человека – речь,
Сущность речи – «Ригведа»,
Сущность «Ригведы» – «Самведа» *;
Сущность «Самведы» – удгита*, АУМ;
Удгита – лучшая из сущностей».
В «Мандукья-Упанишаде» * сказано:
...«Пранава ( АУМ ) – это лук,
Личность – это стрела,
Целью же является Брахман».
В «Майтрейя-Упанишаде» * АУМ сравнивается со стрелой, которую:
...«Манас ( разум ) укладывает на лук человеческого тела ( дыхания ); пронзив тьму неведения, эта стрела достигает света высшего состояния.
Точно так же, как паук взбирается по своей паутине и достигает свободы, люди поднимаются к освобождению благодаря слогу АУМ, слог, который является словоимволом совершенного, беспредельного и вечного».
Ознакомительная версия.
