На этом примере можно увидеть, какое влияние оказывают наши мысли и чувства; если человек хочет преуспеть в любом начинании, в том числе и в технике не-делания, он должен не только контролировать свои физические действия, но и полностью осознавать свои мысли и чувства. Все преуспевающие бизнесмены на собственном опыте осознали, что деловые предприятия обычно терпят крах не потому, что люди принимают неверное решение, а потому, что они не могут принять никакого решения вообще. Во всех подобных случаях такие люди ничего не предпринимают, так как сомневаются в самих себе.
Само по себе бездействие не является плохим, если только это сознательный выбор, а не непроизвольная реакция на сомнения. К примеру, если человек предпочитает не следовать определённому ходу событий, так как понимает, что ему лучше воздержаться от действий, это может быть мудрым выбором. Однако, если он бездействует, так как сомневается в своей способности преуспеть, он уже обрекает себя на поражение. В отсутствии веры в собственные способности человек, вероятнее всего, потерпит крах, даже если заставит себя сделать попытку.
Отношение к себе и степень уверенности в собственных способностях формируют взгляд человека на мир. Очевидно, что такой взгляд определяет то, как он этот мир ощущает и, следовательно, воспринимает. Таким образом, мир таков, каким человек его воспринимает, а жизнь такова, какой, в его понимании, она является. Однако любое восприятие основано на выборе, независимо от того, делается он сознательно или бессознательно. По этой причине, если человек оказывается в ситуации, которая кажется ему безнадёжной, это происходит только потому, что он сделал сознательный или неосознанный выбор считать её безнадёжной. Другой человек, оказавшийся в точно такой же ситуации, может предпочесть рассматривать её как чудесную возможность. Первый не сможет найти решения проблемы, а второй обязательно найдёт это решение; однако, поскольку последний видит в этой проблеме возможность, он ещё и усвоит благодаря этой ситуации очень много нового.
Мы делаем выбор в соответствии со своим взглядом на мир, и, как мы уже видели, мир является таким, каким мы его воспринимаем. До тех пор пока человек был уверен в том, что летательные аппараты тяжелее воздуха невозможны, они действительно были невозможны, но, как только братья Райт выбрали верить в их возможность, они возникли.
МИР ТАКОВ, В КАКОЙ МЫ ВЫБРАЛИ ВЕРИТЬ. ТОЧНО ТАК ЖЕ, ВЫ САМИ ЯВЛЯЕТЕСЬ ТЕМИ, В КАКОВЫХ СЕБЯ ВЫ ВЫБРАЛИ ВЕРИТЬ.
Этот принцип относится к одним из самых сложных для понимания ученика. Хотя любой может понять его интеллектуально, на практике такая вера всегда невероятно трудна. И всё же она перестанет быть такой сложной, если только осознать, что всё в нашей жизни является результатом нашего собственного выбора. Таким образом, суть этого принципа сводится к тому, что мы сами способны сделать выбор и изменить всё, что мы хотим изменить, включая и то, как мы к себе относимся и что о себе думаем.
Несмотря на упорное стремление человека к вере в предопределение, в мире нет ни одной жертвы обстоятельств. Быть может, моя судьба в этом воплощении заключается в отсутствии больших денег, но это не означает, что я обязан жить в полной нищете. Если же это случается, то лишь потому, что я сам сделал такой выбор. Аналогично, если судьба предрешила мне стать калекой, это совсем не означает, что вся моя жизнь должна пойти прахом. Многие инвалиды живут полной и богатой жизнью. Более того, любой, кто внимательно присмотрится к жизни инвалидов, непременно убедится, что их жизнь стала такой именно потому, что они инвалиды.
Вероятно, самым известным примером этого является жизнь Хелен Келлер, которая, несмотря на слепоту, глухоту и немоту, стала не только выдающимся образованным человеком с университетским дипломом, но и знаменитым лектором и общественным деятелем.
На примере Хелен Келлер можно, кроме того, понять, какое влияние оказывает наш взгляд на мир не только на нас самих, но и на всех окружающих. Если бы родители Хелен сочли её безнадёжной, а её учитель Энн Салливэн отказалась бы поверить в неё, у Хелен вряд ли возникла бы даже возможность попробовать. Полная история жизни Хелен Келлер охватывает концепции, далеко выходящие за пределы нашей книги, и о ней упоминается по той простой причине, что это, вероятно, одна из самых примечательных историй, иллюстрирующих взаимосвязанность всего живого.
В конечном счёте обнаруживается, что невозможно отделить свои убеждения от мыслей и чувств. Наше восприятие мира основано на убеждениях, а они, в свою очередь, определяются тем, что мы думаем и чувствуем. В этом отношении мы в буквальном смысле придаём форму миру, в котором живём, так как контролируем свои мысли и чувства. Хотя социальные условия и нежелание человека принимать на себя ответственность за свою жизнь заставляют людей считать себя жертвами обстоятельств рождения, окружения и жизни, примеры таких людей, как Хелен Келлер, невозможно ни игнорировать, ни отрицать.
КАЖДЫЙ ИЗ НАС — ПРОДУКТ СВОИХ МЫСЛЕЙ И ЧУВСТВ. А ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРЫХ РАЗВОРАЧИВАЕТСЯ НАШЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, ВОЗНИКАЮТ ПО ТОЙ ПРИЧИНЕ, ЧТО МЫ САМИ ВЫБИРАЕМ ИХ В СООТВЕТСТВИИ СО СВОИМ ВЗГЛЯДОМ НА МИР.
Если мы и обстоятельства нашей жизни являются продуктами выбираемых нами мыслей и чувств, то в случае, когда мы не нравимся самим себе и хотели бы иной жизни, нам, очевидно, необходимо сделать выбор изменить образ своего мышления и свои ощущения. Изменяя свои мысли и чувства, мы, в свою очередь, изменяем свой взгляд на мир, и, если мы собираемся стать воинами, это совершенно необходимо. Пока наш взгляд на мир является негибким, точка сборки также остаётся неподвижной и мы не способны добиться необходимой трезвости.
У подлинно безупречного воина нет взгляда на мир. Будучи совершенно текучим существом, воин выбирает тот взгляд на мир, какой больше всего подходит для текущего момента. Однако, прежде чем достигнуть такого состояния осознания, ученик должен по меньшей мере быть способным достаточно сильно менять свой взгляд на мир, чтобы достичь той ясности видения, какая позволит ему понять смысл текучести. Нет нужды говорить, что, если человек счастлив быть тем, кем он является, и любит свою жизнь такой, какова она есть, у него нет никаких причин что-то менять. Впрочем, такой человек и не станет стремиться вступить на Путь Воина.
И всё же даже самые преданные и искренние ученики, идущие по Пути Воина, часто отчаянно сражаются за изменение того, что они думают и чувствуют в отношении самих себя и своей жизни. Такая борьба неизбежно происходит, когда ученик ещё не испытывает потребности изменить свой взгляд на мир. Вначале большая часть учеников совершает ошибку, предполагая, что они смогут стать воинами в рамках собственного взгляда на мир. Но это совершенно невозможно. В первом томе говорилось, что для того, чтобы стать воином, необходима полная трансформация. Такая трансформация означает, что сначала нам нужно полностью изменить свой взгляд на мир, а единственный способ добиться этого заключается в желании измениться, в выборе измениться. Как только человеку удаётся пусть даже совсем немного изменить свой взгляд на мир, ему становится всё легче продолжать этот процесс преображения.
Если ученик Пути Воина терпит неудачу уже на ранних стадиях своей подготовки — а такое происходит достаточно часто, — то только потому, что ему не удаётся распознать необходимость перемен и он тем или иным способом пытается сохранить свой взгляд на мир. Любой ученик, вступающий на Путь Воина с чётким пониманием того, что у него нет иного выбора, кроме сражения за полное преобразование, непременно добьётся успеха, но тот, кто пытается выйти на этот Путь с собственными условиями, обречён на провал. Невозможно навязать Духу свои условия; мы либо безусловно следуем акту выживания, либо остаёмся на месте.
Одна из наиболее важных задач любого ученика после осознания им потребности стать воином, заключается в том, чтобы поверить, что теперь он уже не тот человек, каким был раньше, и потому уже не может прибегать к прежним моделям поведения. Прежде всего, он должен поверить, что его прежний взгляд на мир уже не имеет силы, так как мир не таков, каким кажется. В этом заключается не-делание воина, или выслеживание себя. Вести и чувствовать себя как обычно, является деланием, и именно делание поддерживает наш взгляд на мир. Только путём не-делания ученик может выйти за пределы ограничений своего взгляда на мир.
Первоначальные сведения о технике не-делания были описаны в первом томе, но теперь, чтобы понять более глубокое содержание техники «должен верить», следует рассмотреть важную концепцию не-делания более подробно, поскольку обе техники дополняют друг друга. Для этого вернёмся к примеру молодого продавца Джона.
