Германские алруны.
Итак, мы вновь сталкиваемся с женскими персонажами, имеющими магические способности и локализуемыми где-то в районе Приазовья. Последнее можно вывести из имени Азовского моря, которое и в греческом варианте (Меотида, от имени проживающего на его берегах племени меотов, или майотов — от греч. «майя» — мать; имя Майя носила также богиня — мать Гермеса, являющегося одним из ярких носителей шаманских черт в мифологии греков), и в иранском (Темарунда — «мать моря») указывает на связь с женским материнским началом. Кубань, где обычно помещают меотов, иначе называлась Синдикой, поскольку ранее здесь обитал народ синдов. Лингвист Трубачев высказал убеждение, что синды — наследники индоариев, которые в массе своей 17 в. до н. э. переселились в Индию, но какая-то их часть по неясной причине осталась близ своей прародины. В индуизме, как известно, слово майя означает иллюзию (мāyāvī — одно из названий колдовства в хинди), или божественную игру (лила; ср. с «лили» — душа в языках угров) — способность создавать иллюзорную реальность (не той ли силой наделяли германцы своих ведьм-алрун?). Вероятно, греческое слово «магия», ставшее международным, могло произойти из того же корня. В галисийском языке meiga — ведьма, а в каталанском — masca. И даже у далекого африканского народа хауса слово maita, mayu значит колдовство. В связи с искусством «майи» на ум приходит так называемый цыганский гипноз, которым владели исключительно женщины, занимавшие особое положение в обществе этого кочевого народа. Считается, что в Европу и Среднюю Азию158 цыгане попали из Индии, но ни причины, ни дата исхода цыганского народа с Индостана не известны. Для своей кочевой жизни цыгане облюбовали восточную Европу, прежде всего Балканы и Украину, то есть страны, прилегающие к древнейшему ареалу обитание индоевропейцев и трипольцев. Возможно, этот выбор был продиктован какими-то сакральными причинами. Не следует исключать и возможности того, что цыгане в Индии никогда не были, а являются потомками кубанских синдов и их наследников — меотов. Интересно, что в языке цыган все чужие народы называются «гаги», или «гаджи», что может говорить о знакомстве цыган с гогами.
Салтовская культура — редкий исторический пример «интернационализма». На одной территории, или рядом, обитали совершенно разные по языку и хозяйственному укладу народы.
Позже в причерноморских степях сарматоязычных аланов/роксаланов и германцев — готов и герулов — сменяют пришельцы из степей Азии. Здесь проходят кочевые орды гуннов и аваров, но Донбасс не был опустошен — арабский путешественник Саллам Переводчик в VII в. нашел вблизи «укреплений Гога» город Ика. А в хазарские времена на территории Донецкого кряжа и Харьковщины (истоки Северского Донца) находится наибольшее число постоянных поселений салтово-маяцкой культуры159, что указывает на оседлый характер обитателей этого края и значительную плотность его заселения. Здесь в этот период обитают сохраняющие значительную самостоятельность по отношению к каганату аланы и черные болгары. Несколько позднее в Донбассе появляются печенеги, затем торки (отсюда название рек Тор и Торец в Донецкой области) и половцы. Интересно, что в половецкое время на территории Подонцовья упоминаются города — Балин, Сугров, Шарухань (подозрительно напоминает название гиксосской крепости Шарухен в древней Палестине). Где-то здесь находится и славянская (?) Тмутаракань, а также Белая Вежа, о которой вообще почти ничего не известно. Похоже, что синхронно донецкие степи населяет ряд народов, живущих в определенном согласии; одновременно здесь сосуществуют города и кочевья, разные языки и даже религии. За длительный период истории здесь известна лишь одна война и та гражданская. Это борьба хазар-кабаров с правящей верхушкой каганата, принявшей иудаизм. Кабары находились на территории Подонцовья, но в конечном итоге были вынуждены уйти на запад вместе с венграми, откочевавшими в центральную Европу около 900 года. Что касается самих хазаров, то их предыстория, также как и реальные мотивы принятия иудаизма (единственный случай, когда иудаизм стал религией неевреев) теряются в тумане разных теорий. Интересно, что город Астрахань, возникший вблизи погибшей столицы Хазарии Итиль, означает «свободные асы». Кто такие эти асы — не известно. Некоторые исследователи выводят название казаков от хазаров — «козаров». А вот зарождение самих хазаров часто связывают с савирами — племенем также неясного происхождения, возможно давшего начало славянскому племени северян.
Около тысячелетия основными жителями Великой Степи были различные тюркские народы. Половцы — одно из наиболее известных тюркских кочевых племен — именно на территории Донбасса имели политический и культурный центр, о чем свидетельствует скопление их культовых изваяний («каменных баб») в этом регионе. Название геродотовской реки Сиргис/Гиргис созвучно имени киргизов — одного из первейших тюркских народов, попавших в исторические документы. А Низами в «Искандер-Наме» упоминает страну Хирхиз, называя ее подобием рая. Вблизи этой страны Александр-Искандер сооружает стену, отгораживающую свирепые народы Яджудж и Маджудж, то есть повторяется дариевский сюжет, но с важным дополнением — рядом с ужасными народами обнаруживается блаженная страна праведников. Поскольку первые исторические киргизы связаны с Енисеем (енисейские кыргызы), то комментаторы Низами чаще всего размещают блаженный Хирхиз в южной Сибири. Но такая локализация противоречит Геродоту и реальной истории (поход Дария в Скифию). И хотя история не знает киргизов в донецких степях, зато здесь кочевали «черные клобуки», ныне известные как каракалпаки. В фольклоре каракалпаков и ряда других тюрков чрезвычайной популярностью пользуется образ девушек-воительниц и праведниц «кырк кыз», что значит «сорок дев». По некоторым легендам, кырк кыз были скрыты в скалах Аллахом, чтобы спасти их от преследователей. У большинства тюрков Средней Азии кырк кыз до сих пор почитаются как добрые духи-покровители (пери) шаманов. Интересно, что по данным китайских хроник, кыргызы, жившие на юге Сибири, добывали золото, железо, олово, для чего вырывались шахты, которые местные жители позже именовали чудские копи.
Далеко не всегда половецкие каменные бабы были бабами, но чаша в руке у них была частым атрибутом. А значит, бабы — не просто бабы, а шаманки?
С образом кырк кыз сближаются другие персонажи тюркской мифологии — чильтаны, или кырк чильтаны («сорок людей»), называемые еще «гайиб эрен», то есть «невидимые святые». Чильтаны — сорок могущественных святых, которые управляют миром. Они невидимы для людей, но могут посылать своих представителей в мир, которые живут среди людей, давая пример достойного поведения. По некоторым представлениям, чильтаны, как и кырк кыз, обитают на острове. А у таджиков есть легенда, где чильтаны и кырк кыз вместе гуляют и танцуют в период цветения растений.
Можно сделать вывод, что эти персонажи тюркского фольклора возникли на основе знаний о таинственном народе праведных волшебников. Сорок дев были скрыты в скалах от «неверных» подобно тому, как гипербореи скрыты от мира за Рипейскими горами, как гоги скрыты за горами или стенами. Чильтаны редко показываются людям, как не видна и блаженная страна в «Махабхаратте», или Шамбала, или подземная страна Агарти. Наконец, отдельное проживание чильтанов и кырк кыз есть явная параллель странам женщин и мужчин, разделяемых страной шаманов в «Книге гор и морей», а также образу жизни блаженных рахманов украинских легенд.
Интересным для нас является еще один источник тюркских легенд — эпос турков, туркменов, гагаузов, крымцев и азербайджанцев «Огуз-наме», посвященный героическим деяниям их общего предка Огуза (как известно, огузы, или гузы наряду с другими кочевниками, пребывали в наших степях в 8—11 веках). В «Огуз-наме» есть глава о загадочной стране Кыл-Барак, расположенной к западу от какого-то междуречья. Мужчины этой страны безобразны, с черной кожей и собачьими лицами, а женщины очень красивы. Тюрки во главе с Огуз-ханом долго не могли завоевать эту страну, но привлекли на свою сторону жен кыл-баракцев и так одержали победу. Как видим, здесь по-особенному обыгран уже известный нам сюжет разделения мужского и женского населения некой страны. Интересно и то, что имя предводителя собаколицых — Ит-Барак, и этим же словом древние тюрки называли мифических собак с длинной шерстью, верхом на которых шаманы летали на небо (!) Как известно, пророк Мухаммед совершил волшебный полет на мифическом животном по имени Бурак, имевшем образ крылатого коня с человеческой головой. Возможно, кылбаракцы соответствуют загадочным демоническим песьеголовцам в фольклоре румын и украинцев и являются, таким образом, одним из народов-стражников. Упоминаемое междуречье к востоку от страны Кыл-Барак могло образовываться Донцом и Доном, либо Доном и Волгой.
