Как первое, так и второе ведет к весьма неблагоприятным последствиям. Человек зачастую попадает сразу в две ловушки. С одной стороны, его терзают угрызения совести, моральные и эмоциональные конфликты, в случае если его отношения по какой-то причине не одобряются религией или обществом. С другой стороны, его мучает комплекс неполноценности, возникающий в случае, если его секс оказывается не похож на то, что он видит в фильмах, как образец «настоящего секса».
В ряде восточных культур секс является эффективным способом лечения многих заболеваний, особенно нервного и психического происхождения.
На Западе секс превратился в явление, вызывающее у людей неврозы.
За последние десятилетия в Европе и Америке было опубликовано огромное количество книг, в которых упоминались или описывались восточные сексуальные техники, психотехники и методы работы с сексуальной энергией, что дало возможность людям Запада познакомиться с иной, во многом чуждой и непонятной им культурой, с другим восприятием и пониманием секса.
Великолепные книги Мантака Чиа детально объясняют основы и ряд техник даосской йоги, связанных с активизацией и управлением сексуальной энергией. Следуя его указаниям, многие европейцы смогли существенно улучшить свое здоровье, физическое состояние и половые возможности.
В то же время, несмотря на обилие литературы, видеофильмов и курсов, посвященных восточным сексуальным техникам, по причинам, описанным в предыдущем разделе, мало кто из занимающихся добивается действительно серьезных и впечатляющих результатов.
Выше уже упоминалось о различиях восточного и западного менталитетов, препятствующих эффективному обучению. Сейчас мы разберем еще одну, не менее важную причину.
В учении Шоу-Дао существуют такие понятия, как «ложное знание» и «истинное знание». Прежде чем прийти к «истинному знанию», последователи «Спокойных» в течение многих лет, иногда десятилетий проходят через так называемые «круги ложных знаний».
В данном случае определение «ложные» не является синонимом слова «плохие» или «неправильные». Эти знания предназначены для учеников, чей уровень не позволяет им воспринять и правильно интерпретировать утверждения, относящиеся к категории «истинных знаний».
Ни один человек, пытающийся освоить область новых для него умений, в частности занимающийся восточными психотехниками, не способен «прыгнуть выше своей головы».
«Ложные знания», используемые для обучения последователями Шоу-Дао, — это методы обучения и формулировки, в точности соответствующие уровню, на котором в данный конкретный момент находится ученик (следует отметить, что «ложные знания» более высокого уровня или «следующего круга» также не будут правильно восприняты и интерпретированы учеником).
По мере перехода ученика на более высокие уровни, его наставники могли полностью изменять, вплоть до диаметрально противоположных, предыдущие постулаты и техники тренировок. Это ни в коем случае не означает, что обучение является противоречивым, скорее это является показателем гибкости и многогранности психической и физической подготовки «Спокойных». Таким образом, на каждом новом «круге знаний» ученик начинает по-новому, более полно, адекватно и глубоко воспринимать окружающий мир, самого себя и других людей.
Искусство истинного наставника заключается именно в том, чтобы правильно оценить уровень и характерные особенности ученика и подобрать для него индивидуальную систему тренировки, позволяющую ему добиться оптимальных результатов.
Методики тренировок, философские постулаты и формулировки, приводимые в посвященных эзотерическим практикам и восточным психотехникам учебниках, относятся к разным кругам ложных знаний. Кажущаяся простота некоторых утверждений и упражнений нередко вводит обучающегося в заблуждение. В этом случае человек, не способный к глубокому усвоению получаемых знаний, зачастую путает понимание техник на интеллектуальном уровне с истинным постижением и осознанием, производящимся в первую очередь не на интеллектуальном, а на эмоциональном и подсознательном уровнях.
Кроме того, предназначенные для массового потребления книги, видеофильмы и курсы, как правило, не обеспечивают индивидуального подхода к каждому занимающемуся, что также сказывается на качестве его успехов.
Подытоживая вышесказанное, мы приходим к выводу, что существует множество различных методик тренировок, подавляющее большинство которых может дать блестящие результаты в одних условиях и оказаться неэффективными, а то и вредными в других.
Иллюстрацией этой мысли может служить известная история о восточном мастере фехтования и его ученике.
Один юноша пришел к учителю фехтования и попросил, чтобы тот научил его своему искусству.
— Хорошо. Я возьму тебя в ученики, — согласился мастер. — Начиная с сегодняшнего дня ты будешь каждый день ходить в лес и рубить деревья.
В течение трех лет юноша каждый день терпеливо рубил в лесу деревья. В конце концов, он не выдержал и сказал наставнику:
— Я пришел, чтобы научиться фехтовать, но до сих пор даже не вошел в ваш доджо[2].
— Сегодня ты сделаешь это, — ответил учитель. — Пойдем со мной. Твое новое задание — обходить зал, осторожно шагая по самому краю татами, и ни разу при этом не оступиться.
Прошел еще год. Юноша снова потерял терпение и сказал:
— Я ухожу от вас. За все это время я даже на начал изучать то, ради чего пришел.
— Подожди еще немного, — успокоил его учитель. — Я дам тебе последний урок.
Мастер повел ученика в горы и остановился у края глубокой пропасти, через которую был переброшен ствол дерева.
— Перейди на другую сторону, — велел учитель.
Юноша посмотрел вниз, и его сковал страх, столь сильный, что он не мог двинуться с места.
В этот момент к краю пропасти подошел слепец и, постукивая палкой перед собой, спокойно прошел по бревну.
Когда ученик увидел это, на него снизошло озарение. Он понял, что единственным препятствием для него был страх, и тогда его испуг волшебным образом исчез.
Через несколько секунд юноша уже был на другой стороне.
Мастер крикнул ему через разделяющую их пропасть:
— Отбрось свое «эго» и не бойся смерти — в этом и заключается секрет фехтования. Занимаясь рубкой деревьев, ты развил сильную мускулатуру. Перемещаясь по краю татами, ты приобрел точность и осторожность движений. Теперь иди! Где бы ты ни появился, ты будешь там лучшим.
Все вышло так, как предсказал учитель.
В этой истории мастер фехтования демонстрирует выдающееся искусство в выборе наиболее подходящего для данного ученика способа обучения. Кому-то его метод может показаться совершенно абсурдным, но факт остается фактом — с его помощью учитель добился желаемого результата.
Метод подготовки юноши и финальные слова его наставника являются ярким примером «ложного знания». В данном конкретном случае этот метод дал блестящий результат, поскольку юноша превзошел в искусстве фехтования других учеников мастера, обучающихся более традиционными способами.
В то же время тот факт, что, согласно легенде, ученик фехтовальщика стал знаменитым мастером, не означает, что любой человек, желающий научиться фехтовать, добьется этого, рубя деревья в течение трех лет и год шагая по краю татами.
Гарантия успеха юноши из притчи, помимо его природных данных, заключалась в высочайшей мотивации ученика, его почти безграничной вере в учителя, и наличии неограниченного свободного времени для тренировок.
Для успешной практики большинства восточных психотехник, включая техники даосской йоги, жизненно необходимы три вышеупомянутых компонента: мотивация, вера и свободное время.
Жизнь европейцев гораздо более суетна, чем у буддистских монахов или у приверженцев даосизма. При наличии огромного количества отвлекающих факторов, беспокоясь о работе или семье, очень трудно поддерживать высокую мотивацию для тренировок, особенно если заметные результаты можно ожидать лишь по прошествии нескольких месяцев, а то и лет.
Первый комплекс упражнений «Спящей собаки» можно сравнить с интенсивным курсом обучения иностранному языку, когда по прошествии месяца ученик начинает говорить на нем, не обладая глубокими познаниями в грамматике или структуре языка.
Преимущество разработанной «Спокойными» техники «Спящей собаки» заключается в том, что эффект упражнений проявляется в самый короткий срок. Через одну или две недели (а иногда даже через несколько дней) ученик может испытать мощную активизацию и самопроизвольное перемещение потоков сексуальной энергии, по уровню сравнимое с подъемом Кундалини в йоге, автоматическими движениями, возникающими из-за спонтанного перемещения ци в цигуне, или долинным оргазмом в даосской йоге.
