Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

Тема

Алхимия и священный союз

Дата: 1555 год

Катрен 3/2

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kímía» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).

Нострадамус, таким образом, описывает Великую Бездну [см. катрены 1/1 и 1/2 – 1555: Нострадамус объясняет метод своей работы и Нострадамус входит в транс], представляющую собой алхимический эвфемизм фундаментальной «основы бытия». То есть бытие одновременно и динамично, и стабильно и в то же время вбирает в себя память в том виде, какой К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным». В этом смысле бездну можно сравнить с пустой страницей или чистой доской, ожидающей мистического откровения. Нострадамус в этих трех замечательных катренах ясно дает понять, что когда провидец входит в астрологический транс, он чувствует, что соединяется с бездной или лакуной и что она наполняет его (а он ее) в виде Огненного Духа. То, что может показаться божественным откровением, на самом деле химическое/мистическое присутствие, исходящее от Древа познания (в символической форме ветви боярышника) в самый центр священного эликсира или живой воды (в символической форме котла с потемневшей водой). Именно это священное слияние Духа и Материи формирует и включает в себя основу божественных сил.

Нострадамус переходит к мистическим и духовным коннотациям искусства провидения и объясняет некоторые детали, касающиеся Огненного Духа. Таким образом, он раскрывает нам источники своей божественной силы.

Единственное предсказание Нострадамуса на латыни – немного смешная пародия на пятистишие, которое он впервые встретил в книге Петруса Кринитуса «Комментарии к науке честности» (Comentarii De Honesta Disciplina), где были такие слова:

Довольно любопытное совпадение. А зачем изменения? Я думаю, Нострадамусу просто понравилось, что он прочитал, и он решил включить эти строки в свою работу, прибавив несколько пустяковых замечаний. Когда читаешь первую строку, создается впечатление, будто городской глашатай выкрикивает: «Слушайте, слушайте!» А оставшиеся четыре строки воспринимаются как высмеивание папской буллы или, точнее, как рецепт врача. Итак, Нострадамус «выписывает рецепт» своим читателям и советует им опасаться обманщиков, мошенников и шарлатанов и воспринимать все, что скажут эти дерзкие критики, с общеизвестным скептицизмом. Словом, тот факт, что у Нострадамуса было чувство юмора, вполне обнадеживает. Он замечательно продемонстрировал свое чувство юмора за четыре года до написания катрена в 1553 году. Когда Нострадамуса попросили написать рецепт на латыни на новом фонтане в Салоне, он предложил следующее: «Если бы человеческая изобретательность могла дать жителям Салона неисчерпаемый запас вина, вряд ли Салону бы понадобились Сенат и Магистраторы по такой высокой цене во время правления Паула Антония и Паламела Марка, чтобы выстроить этот ничем не примечательный фонтан, стоящий прямо перед вами».

Нострадамус высмеивает своих потенциальных критиков и предупреждает читателей, что к таким людям подход должен быть скептическим.

Этот катрен явно демонстрирует необходимость применения того, что во введении к книге я решил назвать «эвфемическим переводом», то есть толкования, основанного на звучании, а не на письменном тексте (который иначе не будет иметь никакого смысла). Давным-давно сформировалось понимание, что ко всем кодифицированным материалам нужно подходить с двух сторон: понимать их буквальный и переносный смысл. Это замечательно иллюстрируется первой строкой катрена. Буквально ее можно прочитать как: «Хитрый король искусно маскируется». Или небуквально: «Хитрый король слушает через слуховую трубку». Читая текст небуквально, я предположил, что слово «embushes» может означать «embouchure» (рупор, мундштук). Эффект усиливается словом «entendra», означающим «слушание», «понимание» и «согласие» в зависимости от контекста. Как оказалось, сам Нострадамус пропагандировал избранный мной метод интерпретации катренов. Как видим, в четвертой строке он писал о недостатках своих переводчиков. Далее с помощью такого метода мы получаем следующий альтернативный перевод:

Таким образом, у нас выстраивается образ умного короля, обладающего разумом Конфуция. Он достаточно мудр, чтобы выслушать совет, и несмотря на то, что его отовсюду атакуют враги, ему удается не попадаться в ловушку «крокодильих слез» своих приближенных и в конце концов перехитрить всех тех, кто желает с помощью лжи навредить ему. Кажется, вы где-то это уже слышали? Да, старый добрый Нострадамус снова оправдывается перед возможной критикой будущих поколений. Все это демонстрирует, что предсказатель действительно подозревал, что его работа имеет огромное значение для тех, кто будет жить после него, и желал помешать сомневающимся, пока у них в руках не оказались неопровержимые доказательства.

Нострадамус маскирует себя и свой катрен, прибегая к еще большей иносказательности. Нострадамус был убежден в творческой ценности своих катренов и не хотел, чтобы их преображающая сила уменьшилась.

В этих катренах Нострадамус пытается повлиять на поведение человечества с помощью ассоциаций с ситуациями и событиями, которые уже происходили в прошлом и которые, по его мнению, могут произойти в каком-то времени в будущем. Используя прошлое как основу, он надеется благосклонно и конструктивно повлиять на будущее поведение человечества.