Для того чтобы сотворить форму в Затомисе, не обязательно находиться в тонком теле и посылать ее из мутабельного слоя. Опираясь на физическое тело, творец может даже лучше подобрать подходящую форму для Идеи, основываясь на своем опыте проживания. Но он должен слышать Идею из мутабельного слоя. В принципе, подняться сознанием до мутабельного слоя можно по любому каналу (так как мутабельный слой не ограничен), но легче это сделать с данной целью по энергиям 5-й Зоны. Пройдя через качество Юпитера-ПР-СЦЕЛЬСа (владение формой), мы сразу же входим в энергии Телены— Эны (верхняя тройка, активный направляющий разум), в энергии Циклов, не замутненые отклонениями по Качествам. Это дает возможность чисто услышать Идею и легко придать ей форму на энергиях верхней двойки (конкретизация).
Процесс Творчества в Затомисе не связан с опорой на предметы и символы, но он требует хорошей ориентировки в атрибутах культуры, так как Идеи придется облечь в слова, адекватные определенным понятиям. Поэтому, если творец собирается направить свою энергию далеко в будущее, он должен четко предположить все изменения в культуре и нравах будущего общества.
Примером такого Творения может служить опыт Нострадамуса, далеко в будущее расставившего тонические формы и запрограммировавшего их спуск в мыслеформы. Оставив после себя также записанные прорицания, он заставил других их толковать, и, в ходе толкования, облекать в адекватные времени мыслеформы. Поскольку его предсказания направлены, как правило, на глобальные события, можно предположить, что идеи, которые он воплощал, работают на усиление прохождения Качеств ко времени накопления отклонений по ним большими массами людей и скопление их в одном месте.
(10) Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает. Евангелие от Фомы
Раньше, из-за постепенной потери слышания у отдельных людей и даже у пророков, формы из Затомисов в эфирный слой спускались через Эдемы. В настоящее время многие (и, в основном, люди, приходящие к власти) очень хорошо считывают мыслеформы, а некоторые схватывают их на лету из тонического слоя. Это не значит, что они находятся на Служении (за редким исключением). Просто мыслеформа направлена на них, как на трибунов. Дело в том, что некоторые эгрегоры, заменив собой канал—храм, дотянулись своей верхней точкой (Идея) до Затомисов (через Эдемы или напрямую). Интересно еще и то, что под главные помещения государственного эгрегора обычно занимаются исторические здания с мозаикой или коврами на полу или имеющие классическое основание в виде Мандалы (см. Магию 9-й Зоны), что облегчает слышание из Затомиса. Таким образом архонты эгрегоров часто становятся бессознательными толкователями идей, что нередко приводит к их искажению.
Технические средства также многократно усиливают влияние мыслеформ — радиовещание, печать, телевидение, компьютерные сети. Но об этом разговор в следующей главе — Магии 15-й Зоны.
Приложение к главе 10
На репродукции картины Ильи Глазунова "Великий эксперимент" собраны воедино родители и проводники мыслеформ. Такое скопище разнообразных форм одного качества, как пантакль, может служить магу в его деятельности по 5-й Зоне.
Обратите внимание на пентаграмму в центре картины, по окружности которой вписано название пифагорейского Тетраксиса. Располагая четыре буквы имени Яхве (IHVH) в форме Тетраксиса спекулятивно каббалисты получали 72 манифестации Божественной силы. Приводимый ниже рисунок взят из энциклопедии Мэнли П. Холла.
Интересно прослеживается художником и путь внедрения мыслеформ в массы, начиная от церковных проповедей и до лозунгов, плакатов и телевидения. В настоящее время мы сталкиваемся с потоком мыслеформ, внушаемых рекламной продукцией, использующей все средства массовой информации и все достижения психологии и техники и соединяющей в себе весь набор фантомных форм (видео, музыка, звук и движения). Это во сто крат усиливает воздействие мыслеформ на умы людей и безошибочно находит свои жертвы.
Если вас интересует магия слова, не пренебрегайте опытом и учением ушедших времен. Почитайте "Первое послание к коринфянам" апостола Павла: автор придает огромное значение умению облекать идеи в слова, образованию мыслеформ. "Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плоде/' (14;14). Итак, "...языки суть знамение не для верующих, адля неверующих" (14,22).
Чем более мы узнаем о "вожде пролетариата" В.И.Ульянове (Ленине), тем больше убеждаемся в его эзотерическом слышании, так необходимом для сгущения вокруг себя или эгрегора.
Ленинский план монументальной пропаганды
Апрель 1918г... Короткие месяцы передышки. Революция уже победила в главных городах страны, а ее смертельные враги еще Не успели развязать гражданскую войну и установить блокаду вокруг молодой республики. Однако уже чувствовалась приближающаяся нехватка продовольствия, топлива, сырья.
И в эти трудные для страны дни прозвучали ленинские слова о роли искусства в новом, социалистическом обществе.
В одной из бесед с наркомом просвещения республики А.В.Луначарским В.И.Ленин высказал ему свои соображения о роли искусства в социалистическом обществе. "Давно уже передо мной носилась эта идея, — говорил Ленин. - Вы помните, что Кампанелла в своем "Солнечном государстве" говорит о том, что на стенах его фантастического социалистического города нарисованы фрески, которые служат для молодежи наглядным уроком по естествознанию, истории, возбуждают гражданское чувство, — словом, участвуют в деле образования, воспитания новых поколений. Мне кажется, что это далеко не наивно и с известным изменением могло бы быть нами усвоено и осуществлено теперь же... Я назвал бы то, о чем я думаю, монументальной пропагандой..."
Далее Владимир Ильич перешел к конкретизации своих мыслей. Он посоветовал Луначарскому связаться с художниками и скульпторами Москвы и Петрограда, выбрать подходящие места на площадях и установить там памятники. "Благоустроенный город, — говорил он, — должен иметь много такой скульптуры". Ленин считал, что наш климат вряд ли позволит широко использовать фресковую роспись, о которой мечтал Кампанелла. Поэтому основное внимание предлагал уделить скульптуре — фигурам, бюстам, барельефам, а также широко использовать монументальные надписи - цитаты из произведений выдающихся революционеров.
Тетраграмматон в человеческом сердце
Тетраграмматон или четырехбуквенное Имя Бога, построен здесь в виде Тетраксиса внутри перевернутого человеческого сердца. Внизу имя Иеговы преобразовано так, что получается Иегошуа, за счет интерполяции излучающей буквы еврейского алфавита Шин. Рисунок как целое представляет трон Бога и Его иерархии внутри сердца человека. В своей книге "Весы апологетики" Якоб Беме таким образом описывает значение этого символа: "Ведь мы, люди, имеем одну книгу, которая ведет нас к Богу. У каждого она внутри него, и представляет она бесценное Имя Бога. Ее буквы — это пламя Его любви, которую Он в бесценном Имени Иисуса открывает нам в Своем сердце. Читай эти буквы в своем сердце и духе, и с тебя довольно этой книги. Все писания детей Бога направляют тебя к этой книге, потому что в ней заключены все сокровища мудрости... Эта книга — Христос в тебе".
Нам говорят "безумец" и "фантаст",
Но, выйдя из зависимости грустной,
С годами мозг мыслителя искусный,
Мыслителя искусственно создаст. Гете "Фауст"
Железные дороги, телефоны,
И Эйфелева башня до небес, —
Великий век открытий и чудес!..
...Вселенную мы знаньем победили,
А в сердце... в сердце мрачно, как в могиле. Д. Мережковский "Вера"
глава 11
Магия 15-й Зоны
Буква звук "Н"
(свиток) с печатью
Входя в пантакль 15-й Зоны (Грамота с печатью), мы сталкиваемся с самым загадочным и невероятным явлением, которое тревожит и вводит в недоумение все ищущие умы человечества от начала времен до наших дней. Входя в Печать пантакля, произносим, не открывая рта, звук "Н" и держим его, гудящий, волновой, как можно дольше. Вхождение в Магию 15-й Зоны чрезвычайно затруднено, запечатано Печатью и без дополнительной помощи звука это почти невозможно. Посмотрим, куда в первую очередь нас приводит наше внутреннее видение: картина, которую мы могли бы описать, ранее очень точно по энергии описана в Библии, (точно именно энергетически, т.к. в формах видения мы применили бы несколько другие образы). Итак, Книга Пророка Иезекииля. Я привожу вам почти весь текст первой и второй глав (1 гл.— 4,5-28; 2 гл. — 1-10). Глава 1.
