Идея "возврата к Отцу", ухода из физического плана в тонкий, спускаемая из мутабельного слоя от оставшихся братьев, сначала заполнила верхнюю часть Затомисов. Принимая форму, облекаясь в Слово, эта идея рисовала идиллические картины жизни в тонком плане. Из физического же плана поднимался призыв последовать примеру ушедних в воплошения, посылая вверх привлекательные образы окружающей среды, материальных форм. Перемешиваясь, все это принимало довольно причудливые формы, сообразуясь с представлениями людей, побывавших в физическом теле и потому понятные им и привлекательные для того, чтобы стать объектом устремлений. Даниил Андреев трактует Затомисы как вершины Метакультур. Действительно, нижнюю часть Затомисов можно себе представить как ограниченную форму, построенную под влиянием какой-то одной цивилизации, ограниченной во времени и территории физического плана. Но мутабельный слой не признает границ и верхняя часть всех Затомисов слита воедино. Идеи мутабельного слоя не принадлежат какой-либо одной народности или культуре, но, для того, чтобы быть понятыми, Служителям приходится прибегать к различным формам, в зависимости от культуры, в которую они внедряются. Таким образом, можно считать нижнюю часть Затомиса складом образов (набором форм) для трансформации Идеи в Слово.
Что это за набор форм? Это может быть философское учение, принятое конкретно в данной культуре; язык, как литературный, так и простонародный; литературные образы и культурное наследие; авторитеты личностей, архитектурные формы и пейзажи и т.д. — все возможные обобщенные вытяжки из эфирного подслоя, называемого культурой. Поэтому ни одна из цивилизаций не появляется на пустом месте, она опирается на опыт предыдущих. Это происходит потому, что ни одна идея не может спуститься из мутабельного слоя, не интерпретируясь в тоническую форму. Поэтому ей приходится проходить через Затомис — собрание таких форм. И когда мы говорим о Затомисах, как о месте работы Иерархии, мы должны помнить, что это ее "рабочий стол", а наработанный вниз канал — тот же "телефон" к нам через мыслеформы. Иерархический Служитель или Учитель, создав Идею, творит ее форму, пользуясь атрибутами соответствующей Метакультуры, делая ее привлекательной для определенной массы людей. Например, в связи с накоплением людьми большого потенциала низких энергий, рождается идея ускорения прохождения Качеств 17-й Зоны, не пройденных большим количеством людей разных культур. Для этого нужно создать основу для экстремальных ситуаций, в которые разом будут вовлечены крупные массы. Идеи, проходя через Затомисы, обретают конкретные формы, которые, спускаясь до эфирного слоя, облекаются в привлекательные и захватывающие мыслеформы. Немцы призывают всех немцев вернуться под крыло своего государства, маня благоденствием и богатством. Евреи съезжаются в Израиль, под защиту своего Эгрегора, сулящего конец антисемитизма и внушающего страх перед погромами и голодом в России. Украина закрывает свои границы в предвкушении "самостийности". Мусульмане собирают свои силы для борьбы с неверными, а россияне восстановливают свое былое величие и т.д. Напряжение внутри Качества увеличивается, и в результате должна наступить разрядка — столкновение на национальной почве, которое приведет одних к прижизненному уравновешиванию этого Качества, других — к смерти и посмертному исправлению или же распаду всех тел (мы помним, что по этому качеству более всего отклонены дети 7-й и 17-й Зон).
Память человечества в легендах и мифах, а также в древних манускриптах сохранила для нас один из примеров спуска Идеи через Затомис, Эдем и храм в физический мир. Эта книга не может вместить ни подробного описания этого события, ни характера действующих лиц, но все-таки несколькими короткими штрихами мне хочется познакомить вас с этим процессом, имеющим огромное значение в развитии Подзеркального мира. Итак, в недрах Затомиса была рождена идея, опирающаяся на культурно-мифологический пласт древнейших цивилизаций Средиземноморья.
Первым, кто донес мыслеформы этой идеи до людей, можно считать легендарного Орфея. По преданию, сын Аполлона и нимфы (бога и материала) Орфей направил познавательную способность человека от материала к Духу, на созерцание Бога. Певец и музыкант, наделенный магической силой, которой покорялись люди и природа, он призывал вверх, назад из мира тел в тонкий мир.
1) Орфей — представитель Иерархии Служителей-Учителей, проводивший Идею из Затомиса. Приход этих Идей датируется примерно 17 веком до н.э.
2). Пифагор — 6 век до н.э. Идеи Затомиса, Орфея спустились до философии, т.е. были оформлены, ограничены некоторыми рамками. Появился термин "Святое Слово", "Логос", наука священного Глагола.
3). Сократ (ок. 469 - 399 г.до н.э.),Платон (428 -348 г.до н.э.) - древнегреческие филосо-
фы, создатели объективного идеализма. Создается унифицированная форма философии — канал связи между Эдемом и Затомисом, его переходный период. "Идеализм его (Платона) ... представляется нам притвором, в котором пребывают все, чающие Великого Посвящения"( Э.Шуре "Великие посвященные") Следующий уровень спуска Идеи — Эдем. Ограниченное эфирное пространство диктует более конкретные формы выражения и четкое разграничение земной территории влияния этого Эдема.
4) Аристотель (384 - 322 г. до н.э.)— древнегреческий философ, ученый—энциклопедист. Основоположник науки Логики и ряда других. Основал в Ликеях собственную школу (335 г. до н.э.). Появилась Теология (наука о Боге), ознаменовав собой снижение идеи до формы, ограничивающей свободу мысли, несущей авторитаризм и догматизм.
"Нетерпимость к инакомыслию — та лакмусова бумажка, по которой можно судить, что та или иная философия внутренне, как бы сама она не выдавала себя за философию, переродилась, стала своего рода светской религией. Это явление нам хорошо знакомо.
Философия всегда плюралистична. Ни одна школа не имеет в ней, как правило, монополии на истину". Проф. А.Н.Чернышев. "История философии".
Запомните эти слова. Если вы слышите в чем-то борьбу, противостояние — в этом нет истины, Идеи. Идея не имеет противоположности. Она не "белая" — потому что есть "черное", она не "добрая", так как есть "злое". Там, где есть противоположные понятия — это отклонение по одному из Качеств. Это уже не Затомис, это Эдем, это Подзеркалье, это мыслеформы. Попадая в Подзеркалье, в эфирный слой, мыслеформы стараются захватить как можно большее пространство. Вот и в нашей истории Эдем, Олимпийский Эдем, идет на захват окружающего материала.
5) Александр Македонский (356 — 323 г. до н.э.), ученик Аристотеля. Филипп II, отец Александра: "Благодарю богов не за то, что они мне даровали сына, а за то, что они мне его даровали во времена Аристотеля".
Македония, гористая и лесистая страна, в центре которой находится гора Олимп, до IV века до н.э. никакой особой роли в истории не играла. И вдруг, со времени правления Александра, начинаются невероятные завоевания всего Средиземноморья. Империя Александра включала в себя весь Египет, Турцию, Грецию, Югославию, Иран, Ирак, Израиль, Сирию, весь Аравийский полуостров, вплоть до Индии. Столицей этого огромного мира стал Вавилон. Жрецы Амона в Египте провозгласили Александра воплощением бога Амона. Влияние Олимпийского Эдема подчинило себе все остальные. Произошло слияние всех мыслеформ в причудливые мутанты-учения. Александр, как архонт нового эгрегора, постарался закрепить смешение народов и на физическом плане. Он женил более десяти тысяч македонян на азиатках, не забыв и себя. Дело смешения продолжалось и после Александра, и после развала огромной Империи. Во втором веке до н.э. переведен на греческий язык "Та-нах", древнееврейское учение, по преданию — плод божественного откровения через пророков.
6) Филон Александрийский (20 -54 г.), еврейский эллинский философ (живший в Алек-сандрии Египетской, центре культуры, вынесенной из Греции), под эгидой которого произошло сращивание греческой и иудейской идеалистической философии, О Филоне можно говорить, как об одном из родоначальников Христианства. Идеи у него персонифицировались в ангелов и демонов, а Логос — в "Сына Божия". Рождалась религия. Эдем перешел в плоскость храма, в Мандалу, в систему символов. Сначала как еретическое движение в Иудаизме, а затем набирая силу, рождался эг-регор Христианства, создавая своих пророков и богов.
В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины... Евангелие от Иоанна 7) Никейский собор — 325 год. На этом соборе сформирован Символ Христианской Веры — свод догматов, составляющих основу вероучения. Символ Веры должен был приниматься слепо на веру. Общехристианский свод состоит из 12 частей. В первых восьми говорится о троичности Бога, вочеловечивании Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних посвящены церкви, крещению и "вечной жизни". Символ Веры составлен "Отцами Церкви" и утвержден на Никейском и Константинопольском (381 год) соборах. Никейский собор утвердил и сроки празднования Пасхи, и, следовательно, воскрешения Христа, в первое воскресенье после мартовского полнолуния. Идея закончила свой путь в материал, превратившись в догму и плотную мыслеформу, постоянно поддерживающуюся ритуалами, производящими фантомы и, в частности, современными средствами массовой информации.
