Лишь в 1972 году вышло в свет первое фотографическое издание, за которым последовало еще девять других томов. Полное издание было собрано в 1977 году
132. Наконец ученые могли прочитать о том, во что же верили гностики
133. Исследователи больше не зависели от предвзятых работ их противников — появилась буквально сокровищница информации. Это была коллекция оригинальных текстов, которые, безусловно, находились в обращении в христианском мире и которые были намеренно исключены из канона Нового Завета. К ним относятся евангелия предположительно Фомы и Филиппа, тексты, описывающие деяния Петра и двенадцати апостолов, откровения, приписываемые Павлу и Иакову, и много других менее масштабных текстов.
Так почему гностики и их учение подвергались гонениям и почему их идеи считались настолько опасными, что их писания были исключены из канонизированного Нового Завета? И, что более важно, почему так вышло, что даже сейчас, почти через 60 лет после находки и в течение 30 лет после того, как их перевели на английский, эти документы остаются неизвестными подавляющему большинству христиан?
Найденные документы отражают религиозные учения, которые возникли в I веке нашей эры. В то время последователи подобных доктрин, вероятно, появились и среди эллинизированной грекоговорящей диаспоры евреев, живших за пределами Святой земли. Их интеллектуальным центром была Александрия — город, открытый как для новых, так и для старых идей, приходящих с верховьев Нила. Они не называли себя гностиками и давали себе разные имена: Святые, Дети Света, Совершенные. Эти названия использовали также ранние христиане и еще одна интересная религиозная группа, называвшаяся ессеи.
РЕАЛЬНОСТЬ, СОТВОРЕННАЯ ДЕМИУРГОМ
Гностики считали, что Вселенная находится под влиянием двух противоположных сил: Света и Тьмы. И эта двойственность отражается в каждом человеке. Душа — это искра, которая исходит от Света, и она является частью положительной стороны. Но наши тела состоят из материи, а материя является частью Тьмы. То есть внутри человека происходит постоянный конфликт. Душа заключена в сосуде тьмы, но при этом она никогда не забывает о своем божественном происхождении. Бог, источник света, направляет своих ангелов, которые имеют право забрать душу в ее настоящий дом — обитель Света или рай. Гностики отрицали, что истинный Бог сотворил мир (это стало одной из основных причин конфликта с римской ветвью христианства). Они пришли к такому выводу, задавшись вопросом: если Бог есть добро, то почему он допускает существование зла в мире, который он создал сам? Как хороший Бог может не только терпеть, но и создавать зло как часть своей Вселенной?
У христиан и иудеев есть тому объяснение: зло порождает человек. Для гностиков это не было достаточно убедительным. Они утверждали, что Бог создал человека и в конечном счете он несет за него ответственность.
Так они пришли к выводу, что Бог, который сотворил мир в Ветхом Завете, ошибочно считал себя единственным Богом. Согласно убеждениям гностиков, существует другой Бог, высшая сущность чистого Добра и Света, Бог, не связанный с материей. Такой высший Бог не обладает человеческими чертами, и человек может постичь его только через божественную искру, которая находится внутри него самого. Бог, который называет себя Яхве, не может быть первичной сущностью — он слишком очеловечен. У него бывают вспышки гнева и ревности. В Ветхом Завете Яхве провозглашает: «Я ревностный Бог, и нет иного Бога, кроме меня»134. В гностической «Тайной книге Иоанна» это названо безумием и даны следующие комментарии:
«Делая такое заявление, он дал понять ангелам, что другой Бог действительно существует, ибо, если бы не было другого, к кому он тогда так ревностен?»135
Яхве имеет физическую сторону: его видит Моисей, и его голос люди слышат много раз. По мнению гностиков, этот Бог представляет собой не более того, кем он себя считает.
У основного гностического мифа существует много вариаций, и во всех упоминаются эоны, божественные сущности, посредники между Истинным Богом и людьми. Они, вместе с Истинным Богом, составляют реальность Полноты (Плерому), где в полной мере раскрывается божественный потенциал. Полнота выступает противоположностью нашего экзистенциального состояния, которое в сравнении с ней можно назвать пустотой.
Одна из эонов, София («мудрость»), является значимой фигурой в гностическом мировоззрении. В ходе своего путешествия София пострадала от порочного существа, которое сотворило материальный и психический космос по образу и подобию своего порока. Это существо, ничего не зная о собственном происхождении, вообразило себя окончательным и абсолютным Богом, взяло уже существующую божественную субстанцию и придало ей различные формы. Гностики воспользовались термином, который-использовал Платон, назвав Яхве «демиургом», или «полутворцом». В гностических текстах Яхве уничижительно назван строителем. Под этим подразумевается, что он создал материальный, сенсорный мир из материи, предоставленной кем-то другим, подобно строителю, который создает дома из камня и дерева. Однако он не знает, что глубоко внутри человека — его величайшего творения — лежит искра Истинного Бога.
Согласно гностическому мировоззрению, весь физический мир, созданный демиургом, являлся частью Тьмы. Единственный способ для человеческой души достичь Истинного Света — избегать зла. Делать это можно только с помощью тайных знаний, полученных путем изучения строжайших таинств, в которые ангелы посвящали избранных.
Такое понимание Яхве для христиан, вероятно, не являлось непреодолимой проблемой. Зато представляло проблему для еврейского общества, которое вряд ли радовала идея, что их Бог — безумный демагог. Но еще более интересным был общий статус Иисуса в таком дуалистическом мировоззрении. Иисус был Богом во плоти, а значит, в его физическом теле в неявном виде присутствовало зло. Если он Сын Божий, то какой Бог имеется в виду?
Это основная проблема, с которой мы сталкиваемся, пытаясь понять гностическую позицию в отношении божественности Иисуса. Комментарии Иринея большей частью негативные. Самые ранние тексты из Наг-Хаммади датируются примерно 100 годом н. э. Вполне вероятно, что к тому времени влияние преобладающей христианской мысли наложилось на гностические верования. И вполне вероятно, что христиане, прятавшие в кувшине тексты в IV или V веке нашей эры, тщательно отбирали те из них, которые стоит сохранить, и те, которые придется уничтожить. Если они жили в то время, когда римское христианство играло доминирующую роль, значит, могли применить собственную цензуру. Интересно отметить, что, хотя Иисус был известной фигурой, во многих текстах его описывали прежде всего как учителя и проповедника. Очень мало говорится собственно о жизни Иисуса.
Очень многое в текстах гностиков соответствует тому, что отметил Ириней: в их верованиях Иисус не был человеком. Он был божеством, которое только «казалось» человеком. Это и уничтожило гностиков. В глазах большинства христиан это было и, предположительно, до сих
