Божественное значение земных странствий Иисуса
Проповедуя перед яслями, я каждый раз смотрю на Младенца Иисуса, Господа нашего, спеленутого, лежащего на соломе. И хотя Он Младенец и молча пребывает с нами – я вижу в Нем своего Наставника, ибо учусь, используя Его уроки. Уроки эти – вся Его жизнь, которую мы познаем, размышляя над эпизодами Нового Завета и проникая в божественное значение земного странствия Иисуса.
Познавая Христа, читая и перечитывая Евангелие, размышляя над его страницами и пытаясь вновь и вновь, как и сейчас, молиться перед яслями, мы сможем воспроизвести жизнь Христову в своей жизни. Нам важно понять уроки, которые Иисус преподает нам с самого Своего младенчества, с самого Рождества, с тех пор, как Его очи отверзлись к благословенной земле человеческой.
Иисус Христос, Сын Божий, рос и жил, как один из нас, чтобы мы смогли постичь божественное значение земного бытия – самой обычной, обыденной жизни. Тридцать лет, то есть бoльшую часть Своей жизни среди людей Он жил в неизвестности. Думая об этом чуде, мы исполняемся восхищением. Иисус жил в тени – но эта тень стала для нас светом, стала для нас солнцем, сиянием, просвещающим наше бытие и придающим ему истинное значение. Ведь мы – обычные христиане. Мы живем так же, как и миллионы людей на земле.
И такой же была жизнь Иисуса, бывшего тридцать лет “fabri filius” – сыном плотника56. Затем три года Его общественного служения – среди толпы, на глазах у всего мира. Народ изумлялся: Кто же Он такой на самом деле?.. Откуда Он все это знает? Ведь это всего лишь “faber, filius Mariae” – плотник, сын Марии57, живущий самой обычной жизнью, как и прочие Его земляки… И в то же время Он – Бог, пришедший искупить человечество и привлечь к Себе все58.
Не питая в сердце ответной любви, мы не можем созерцать Его жизнь среди людей – как последние три года, так и те тридцать лет, когда Он был никому не ведомым плотником, сыном плотника. Господь призывает нас к большей щедрости, к большей преданности. Он желает, чтобы мы отказались от эгоизма, от стремления к комфорту. Он знает, что нам трудно отдать себя другим без остатка. Пребывая во плоти, Он видел и недостаток любви, и отсутствие преданности. Те, которые на словах готовы были идти за Ним до конца, на деле следовали лишь издали. Вспомните эти печальные сцены из Евангелия, в которых апостолы мечтают о земной славе и строят планы на будущее, – такие пустые, такие далекие от того, чему учил их Иисус… Но Господь не оставляет Своих избранных. Более того – Он передает им поручение, данное Ему Отцом.
Господь призывает нас и задает вопрос, который когда-то задал Иакову и Иоанну: “Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum?” – можете ли пить чашу, которую Я буду пить?59 То есть – чашу полной отдачи воле Отца. “Possumus!” – Можем!60 Так отвечают Иаков и Иоанн. А мы с вами? Готовы ли мы во всем исполнять волю нашего Отца? Верно ли, что мы предали Господу наши сердца полностью? Или это всего лишь слова, говоря которые, мы в сердце своем продолжаем думать лишь о себе да о себе – о своих интересах, о своем комфорте, о своей гордыне? Нет ли в нас чего-то такого, что несовместимо с нашим христианским званием и не дает нам очиститься? Сегодняшний праздник дает нам еще один повод исправиться.
Иисус вопрошает каждого из нас. Он вопрошает, не я. Задать такой вопрос я не посмел бы даже себе. Продолжу вслух свою внутреннюю молитву – и пусть каждый из вас вместе со мною скажет Господу в сердце своем: “Господь мой, я так ничтожен! Сколько малодушия мною проявлено, сколько допущено ошибок!” А можно сказать еще откровеннее: “Спасибо Тебе, Господи! Ты поддерживаешь меня Своей рукой. Без Тебя я готов на любую мерзость. Не оставляй меня, обращайся со мной, как с ребенком. Сделай меня сильным, великодушным и цельным человеком. Помоги моей неопытности, веди меня Своей рукой, Господи, и дай, чтобы Твоя Мать, Дева Мария всегда оставалась рядом со мной и защищала меня. Только так, отказавшись от самонадеянности и отдавшись под Твою защиту, мы, «possumus!» – сможем во всем Тебе уподобиться”.
“Possumus!” – можем! В этом слове нет и тени самонадеянности. Ведь Иисус в самом деле хочет, чтобы каждый из людей был в силах идти по пути, Им указанному. Он сделал этот путь человеческим. То есть – как раз по нашим силам. Вернее – по нашей слабости. Ради этого Он так Себя смирил. По этой причине Он умалился, принявши звание раба. Он, Господь Бог, равный Отцу! Он умалил Себя, но не в милосердии и не в праведности, а лишь во всемогуществе и великолепии61.
Милосердие Божие облегчает нам дорогу – так не будем же глухи к Его призывам! Не откажемся сопровождать Его в пути! И не думай, что ты слишком слаб и не можешь, не в силах за Ним последовать. Ведь Он указал нам путь примером Своей жизни. Итак, прошу вас настоятельно, братья мои: не допустите, чтобы такой драгоценный Образ был показан вам напрасно. Сообразуйтесь Ему и обновляйтесь духом62.
Он ходил, благотворя
Видите, какая это насущная необходимость – познавать Христа, созерцая Его жизнь с любовью. Много раз я искал в Писаниях что-то вроде точного определения или краткой биографии Иисуса. И нашел наконец. Вот послушайте, что говорит о Нем Дух Святой: “Pertransiit benefaciendo” – ходил, благотворя63. Вся жизнь Христа на земле: от рождения Его и до самой смерти – заключена в этой фразе и к ней сводится: Он ходил, благотворя. В другом месте Священного Писания сказано: “bene omnia fecit”, все хорошо делает64. Он довел до конца все, что начал. Он творил добро и только добро.
И вот мы с тобой задумываемся, смотрим в себя и спрашиваем: нет ли в нас чего-то такого, что следует исправить? Во мне я вижу немало того, что надо искорененить – но в то же время осознаю, что совсем не в силах творить добро без благодати Божией. И Сам Христос утверждает, что без Него мы ничего не можем делать65. И вот: мы взываем о помощи к Господу – через Его Мать, Марию, – обращаясь к Нему так, как это делают все любящие Его души. Не добавлю к этому ничего, ибо каждый должен говорить с Богом особо – так, как подсказывает его душа. И я в своей молитве прилагаю эти советы к своим собственным немощам.
“Pertransiit benefaciendo” – ходил, благотворя. Что делал Иисус, чтобы изливать столько добра – одного добра везде, где бы Он ни был? Святые Евангелия донесли до нас другое описание жизни Иисуса, которое уместилось в трех латинских словах: “erat subditus illis” – и был в повиновении у них66. Мы будем любить добродетель послушания особенно сейчас, когда повсюду в мире – непослушание, разъединение и ропот.
Я друг свободы. Именно поэтому я так люблю добродетель послушания. Необходимо чувствовать себя сыном Божиим и жить, исполняя волю нашего Небесного Отца. Мы слушаемся Бога – ибо мы так хотим. Это и есть самый сверхъественный мотив нашего поведения.
Дух Opus Dei, которому я пытался следовать в своей жизни и которому учил многих людей более 35 лет, возбудил во мне глубокое понимание и страстную любовь к свободе личности. Наделяя людей Своей милостью и даруя им особое призвание, Господь как бы протягивает им Свою любящую и сильную руку. Ведь Он взыскует нас и обращается к нам как к Своим детям. Он знает все наши слабости и хочет, чтобы мы взяли Его руку. Это требует усилия – но оно явится доказательством нашей свободы. Мы приложим его, если мы смиренны, если чувствуем себя детьми и любим то благословенное послушание, которым отвечаем на благословенное отцовство Божие.
Позвольте же Господу вмешаться в вашу жизнь – исполнясь доверия, не мешая Ему делать то, что Он делает. Мы, люди, так часто прибегаем к защите рубежей нашего эгоизма… Мы хотим во что бы то ни стало быть царями, даже если царство, которым мы правим, – это всего лишь наше ничтожество. Думаю, что вы уже поняли, почему необходимо отдать себя Иисусу – чтобы Он сделал нас истинно свободными. Только так мы сможем служить Богу и всему человечеству. Только так мы сможем понять всю истинность слов апостола Павла: Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем67.
Мы нуждаемся в предупреждении – ведь нас всегда влечет эгоизм, и море различных искушений. Бог хочет, чтобы добродетель веры сопутствовала нашему послушанию, ведь Воля Его в тишине проявляется. Иногда – словно негромкий голос звучит в глубине совести. Тогда необходимо внимать Ему, чтобы различать этот голос и ему следовать.
Часто Господь говорит с нами через других людей. Но бывает, что их недостатки или представление, что они целиком не посвящены в проблему, дают нам повод к непослушанию.
Все это имеет божественное значение – ведь то повиновение, которого требует от нас Бог, должно быть не слепым, а разумным. Ведь мы нашим умом должны помогать ближнему. Необходимо быть искренним по отношению к себе самому и часто себя спрашивать: “Что мною движет – любовь к истине или привязанность к личному суждению?” Если наши идеи удаляют нас от людей, подрывают общение и единство с братьями – то это значит, что мы не исполняем волю Божию.
