Особенно обращали вниманиe на сердце и печень: по сердцу узнавали атмосферное состояние, а по печени состояние воды и почвы.
Оно также производилось жрецами, так как только им была ведома хирургия и вручена мудрость. Обыкновенно в жертву людей приносили Ваалу, богу воины (или Марсу); здесь, кроме жертвы, волхвы имели в виду изучение естественных наук. Между прочим влияние местности на здоровье человека. Что же касается народа, то он видел в этом самую дорогую и сильную жертву в тяжелую годину и надеялся, что этим он умилостивит бога, пославшего какое-нибудь несчастье.
По нашему мнению это было не гадание, а скорее исследование местности в пустынях, а также состояния погоды; так как птицы одарены инстинктом распознавать близость жилья, близость воды, а в степях это весьма важно; точно также по птицам, что вовсе не чудо, можно догадаться о наступающей буре и проч.
Гадания по палочкам, по воде, по воску
Эти три рода гадания основывались на случайностях, точно так, какими мы пользуемся при сдавании карт в какой-либо игре. Кинутся ли прутики и улягутся известным образом, бросим ли косточки в сосуд с водою, выльют ли в воду растопленный воск, чтобы получить случайно отлившуюся массу, древние жрецы из всего этого выводили свое заключение и объясняли желающим волю богов, разумеется замаскировывав обряд гадания известного рода пустословием.
Мы пропускаем:
Гадание по стрелам
Гадание по древесным листьям
как совершенно что-то детское.
Огонь у многих народов считался чем то священным, а особенно у древних, потому что его получали посредством трения дерева о дерево, то есть по их понятию из ничего; при том он им напоминал собою нечто общее с солнцем, вечным светилом, согревающим и оживляющим землю и все живущее, которому они и поклонялись; притом же огонь чист, светел, прозрачен, как невинность, у которой нет на душе тайны. Они приносили жертву огню, возливая масло, сыпали ароматы и по огню и дыму судили о успехах предпринимаемого дела.
Светлый чистый пламень предвещал все благоприятнoe, точно как и дым; темное пламя и густое – неблагоприятное предвестие, точно так, как и дым. Пламя в один конец с неблагоприятным предзнаменованием совершенно без конца совершенно дурное; а трехконечное пламя означало благоприятный исход.
Кажется гадания древних во времена оракулов совершались более из обычая и обыкновенно же умы во время жертвоприношений направлены были к молитве. Тем более, что жертвоприношение и гадание было сопровождаемо обрядами.
Гадание топором относят к древности. Плиний говорит, что этого рода гадание внесено в Грецию Останесом[72] при Ксерксе I.
Это гадание назначалось для узнавания виновного. Для этой цели вбивали топор в короткий деревянный кол, держали его обеими руками, так что вращение вала производилось очень легко; при этом произносили несколько имен из числа подозреваемых. Понятно, что при вращении топор, вследствие проявления центробежной силы, может через несколько минут упасть или покривиться и это будет уликою того, при чьем имени он пошевелится.
Гадание решетом тоже довольно древнее занятие и поныне тоже служить для обличения виноватого. Обычай этого гадания относят ко временам Феокрита и Люциан причисляет его к самому грубому суеверию греков, пафлагонцев и евреев.
Решето вешалось на нитку и произносили имена заподозренных; при имени которого решето начинало поворачиваться, тот считался за виноватого. Германцы тоже знали это гадание.
Так вообще решето было принято за голос богов и весталка Тукция даже только тем могла освободиться от взводимого на нее обвинения, что также решетом принесла из Тибра воды. Точно также как и решето, употреблялись по тем же правилам, привязанные на нитке кольцо, ножницы, ножи и другие домашние тяжести.
Для этой цели берут ключ, самый старый и еще лучше полученный по наследству, закладывают его бородкой между листов, книгу крепко связывают и за кольцо на нитке вешают к потолку. Книга при произнесении имени виноватого также повернется.
Берут какую-нибудь книгу духовного содержания[73] задают себе наобум страницу и строку сверху или снизу и потом открывают и, отыскав страницу, ищут в строке объяснения на заданную тему вопроса, или же задают ceбе наобум на правой или на левой странице сверху или снизу ее строку и потом книгу эту открывают на какой попало странице. Что сказано в той строке до точки, будет служить ответом на загаданное; если слово несколько не соответственно ответу, то в таком случае нужно его себе объяснить аллегорически.
Брали кусочки бумаги, вырезывая их правильными квадратиками, надписывали на каждом из них что-нибудь подходящее к цели гадания, свертывали потом в трубочки, и перемешивали в пучке муки, девять раз. Затем каждый вынимал по горсти из кучки и читал билет, попавшийся в муке, вынутой им.
Это гадание производится двумя способными буквами или вещами при содействии этой птицы, и также днем или вечером.
В первом случае делают на земле круг и делят его на тридцать шесть частей, обозначая каждую часть его отдельной буквой азбуки; вместе с тем в каждое из отделения кладут по ячменному или овеянному зерну и запасаются карандашом и куском бумаги; между тем в круг пускают петуха и записывают последовательно буквы тех отделов, из которых он берет зерна. Последовательный порядок записанных букв должен дать слово ответа.
Другой способ состоит в том, что каждая из девушек на святках берет поровну овсяных зерен и кладет эти кучки отдельно на пол; за тем пускают петуха и та из них, у которой из кучки впервые клюнет петух, первая раньше других выйдет замуж.
Вечером раскладывают на земле вещи, как то кольцо, овсяные зерна, уголь и серьги и выпускают петуха; так как петух ночью или поздно вечером спит, то он не может хорошенько различить предметов и может клюнуть во что попало. Этим девушки пользуются и загадавшая наблюдает. Если петух клюнет зерно, то это будет знаком, что она выйдет за богатого; если клюнет серьги то будет щеголихой, если клюнет зерно, то будет сыта и в удовольствие жить, а уголь означает бедность.
На луковицах делают надписи тех из отсутствующих друзей, которые нам дороги и в отсутствии кладут их на землю; чья луковица ранее даст ростки, то та особа счастлива и здорова.
Свежее яйцо с осторожностью выпускают в стакан с водою и дают ему несколько постоять, после чего судят по расположению белка в воде; для чего воду берут холодную, но без льда.
Снимают с левой ноги башмак и кидают за ворота. Куда он ляжет носком, в ту сторону хозяйку башмака отдадут замуж.
Девушки подходят к поленнице и вынимают их без разбора, которой какое попадется; затем каждая свое осматривает. Гладкое полено в тонкой, ровной коре представляет хорошего жениха, полено в шероховатой коре – характерного; в толстой, но хорошей коре богатого, полено с ободранной местами корою нуждающегося; без коры бедного, толстое полено – сильного, толстого; с сучками – большая семья, кривое – урода или с физическими недостатками.
Гадание посредством зеркала, вероятно, занесено к нам в Poccию, а не русское наше, как и многие из гаданий; оно производится таким образом: обыкновенно вечером берут два зеркала или ровной величины, обыкновенно довольно большие и устанавливают одно против другого при помощи двух свеч, чтобы одно из них висело или стояло вертикально и неподвижно, освещенное с двух боков двумя свечами, а другое напротив должно быть в руках гадающей особы, которая должна его так уставить против первого, чтобы в первом зеркале образовалась длинная, бесконечная галерея, освещенная огнями. Зеркала должны быть чисты и безукоризненны в отношении правильности их отражения, то есть без пузырьков, трещин и других изъянов. Когда зеркала будут установлены и освещены двумя восковыми или стеариновыми свечами одинаковой высоты, то гадающая особа должна удалить из комнаты кошек, собак, птиц и посторонних, кроме только одной или двух особ скромных и интересующихся одинаково с гадающей особой. Эти особы однако не должны смотреть в зеркало или отвлекать гадающую особу разговорами.
Особа, севшая гадать, должна смотреть пристально и неподвижно в конец образовавшейся галереи, с убеждением, что она должна видеть что-нибудь или по крайней мере особу, которая нужна и более ни о чем не думать.
У нас в народе девушки, садясь напротив зеркала, говорят: «суженый! ряженый! приди ко мне ужинать». Но это совершенно лишнее.
