22
Если ты позволишь Богу стать твоим кормчим, управлять твоим кораблем – какая благодать!.. Даже если кажется, что Он отсутствует, или позабыл о тебе, или задремал – а в темноте уже слышно дыхание бури. Евангелист Марк рассказывает нам, как однажды в подобном положении оказались Апостолы: Христос увидел их бедствующими в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю… и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку; и ветер утих [Мк 6; 48, 50-51.].
Дети мои, в жизни всякое бывает!.. Я бы мог рассказать вам о мучениях и страданиях – истинных страданиях и истязаниях. Я бы мог вам поведать о духовной силе христианских душ. Иногда нам кажется, что Иисус спит, что Он нас не слышит. Но Апостол Лука рассказывает, как ведет Себя Господь со Своими друзьями. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И подошедши разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но он встав запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? [Лк 8, 23-25.]
Если мы Ему предадимся, то и Он нам предастся. Надо безгранично доверять Учителю, надо отдаться в Его руки без остатка и доказать на деле, что наша лодка принадлежит Ему – а мы об одном лишь просим: чтобы Он по Своему усмотрению распоряжался всем тем, чем мы владеем и чем являемся.
Ища поддержки у Девы Марии, призываю вас жить в вере, не терять надежды, быть сопричастными Христу и любить Его искренне. Прибегать к Любви и наслаждаться Любовью – ибо мы влюблены в Бога. Позволим Христу войти в нашу бедную лодку и править нашими душами, как Владыке и Господину. Искренне покажем Ему, что стараемся быть в Его присутствии постоянно, и днем, и ночью, – ибо Он призвал нас к вере. "Ecce ego quia vocasti me!", вот я! ты звал меня [1 Цар 3, 8 (перевод с Вульгаты).], – отвечаем мы и приходим в "двор овчий" Господа, привлеченные голосом Пастыря Доброго и уверенные, что только под Его кровом возможна истинная радость – земная и небесная.
› Свобода – Дар Божий› Глава 2
Я много раз напоминал вам об этом трогательном эпизоде из Евангелия: Иисус учит народ, сидя в лодке Петра. Глядя на стоящую перед Ним толпу, Он чувствует, как сердце Его горит желанием спасти все эти души. Божественный Учитель хочет, чтобы и ученики Его разделили с Ним это желание. Он повелевает Петру: "duc in altum!", отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова [Лк 5, 4.].
Я не стану сейчас задерживаться на деталях этой сцены, хоть и они весьма поучительны. Мне хотелось бы вместе с вами задуматься над тем, как реагирует на чудо Предводитель Апостолов, блаженный Петр: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный [Лк 5, 8.]. Так мог бы воскликнуть и каждый из нас. Поверьте, однако, что, видя чудеса, сотворенные руками человеческими при помощи Божественной благодати, я чувствую все возрастающее день ото дня желание воскликнуть обратное: "Не покидай меня, Господи – ведь я без Тебя не способен создать ничего хорошего!"
Именно поэтому я прекрасно понимаю слова Епископа Иппонийского, звучащие как чудная песнь свободе: Господь, Который создал тебя без тебя, не спасет тебя без тебя [Блаж. Августин, Sermo CLXIX, 13 (PL 38, 923).]. Ведь каждый из нас, ты и я, имеем возможность, трагическую возможность, восстать против Бога, отступить от Него – быть может, только в поступках, – или даже провозгласить: не хотим, чтобы Он царствовал над нами [Лк 19, 14.].
Изберите жизнь
С благодарностью и радуясь тому, ради чего призваны, мы познаем, что все живые существа извлечены из небытия Богом и для Бога: разумные существа, то есть люди (хотя мы так часто теряем голову), и неразумные, то есть те, кто живет на поверхности земли, или скрывается в ее недрах, или бороздит синеву неба – а некоторые из них могут даже не мигая смотреть на солнце. Но в центре этого чудесного многоообразия – только мы, люди (я не говорю здесь об ангелах). Ибо только мы приравнены к Создателю в проявлении нашей свободы. Мы можем уступить – но можем и отнять у Господа славу, принадлежащую Ему по праву, как Творцу всего сущего.
Этой возможностью определяется двойственность человеческой свободы, как смешения света и тьмы. Господь нас нежно любит – поэтому Он призывает, Он побуждает нас выбрать добро. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, я, который заповедую тебе сегодня – любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его… Избери жизнь, дабы жил ты [Втор 30: 15-16, 19.].
Не пора ли тебе задуматься (и я вместе с тобой испытаю свою совесть): способен ли ты сохранять неизменным и твердым свой выбор в пользу Жизни? Сумеешь ли ты, услышав голос Божий, призывающий тебя к святости, ответить Ему свободно: "Да!"? Обращая взоры на Иисуса, говорящего с людьми в селениях Палестины, мы видим, что Он никогда не стремится навязать кому-то Свою волю. Если хочешь быть совершенным [Мф 19, 21.]…, – говорит Он богатому юноше. Тот юноша не внял совету и (мы читаем дальше) отошел с печалью [Мф 19, 22.]. Мне жаль его. Он потерял радость – ибо отказался вручить свою свободу Богу.
Теперь задумаемся над кульминационным моментом – когда Архангел Гавриил возвещает Деве Марии замысел Всевышнего. Матерь Наша слушает, задает вопросы, чтобы лучше понять, чего хочет от нее Господь. А затем – твердый ответ: "Fiat!", да будет мне по слову твоему [Лк 1, 38.]. Это плод высочайшей свободы – свободы решения в пользу Бога.
Во всех Тайнах нашей Католической веры оживает эта песнь свободе. Пресвятая Троица извлекла мир и человека из небытия в свободном излиянии любви. Слово сошло с Небес и стало плотью, явив тем самым поразительный образ свободы в подчинении: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже [Евр 10, 7.]. Когда пробил назначенный Богом час спасения человечества от рабства греха, мы видим Иисуса в Гефсимании – так тяжко страдающего, что на лбу Его выступил кровавый пот [См. Лк 22, 40.]. Иисуса, Который добровольно и смиренно соглашается принести Себя в жертву, ибо этого требует от Него Отец: как овца веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен [Ис 53, 7.]. Он уже предрек это ближним Своим в одной из бесед – в одной из тех бесед, в которых Он сжигал огнем Сердце Свое, дабы любящие Его узнали, что Он есть Путь – и нет другого, чтобы приблизиться к Отцу: потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее [Ин 10, 17-18.].
Смысл свободы
Нам никогда не постичь до конца свободу Иисуса – она так же огромна и беспредельна, как и Его любовь. Но драгоценнейшее сокровище Его благородного самопожертвования заставляет нас задуматься: "Почему, Господи, ты оставил мне эту привилегию, благодаря которой я могу следовать Твоим Путем – но могу и отвернуться от Тебя?" Мы понимаем, что человек правильно пользуется своей свободой, когда стремится к добру – и злоупотребляет ею, когда отдаляется от воплощенной Любви. Свобода, которую я защищаю и буду защищать всегда, всеми силами, понуждает меня спросить с глубокой уверенностью (хоть я и сознаю свою слабость): "Скажи мне, Господи, чего Ты ждешь от меня – чтобы я мог исполнить это свободно!"
Нам отвечает сам Христос: "Veritas liberabit vos", истина сделает вас свободными [Ин 8, 32.]. Что есть эта истина, которой начинается и заканчивается в нашей жизни дорога свободы? Я изложу ее вкратце с той радостью и убежденностью, без которых не бывает близости между Творцом и Его творением. Истина состоит в том, что все мы созданы Богом, избраны Пресвятой Троицей и являемся детьми великого Отца. Я прошу Нашего Господа помочь нам осознать эту реальность и научиться наслаждаться ею изо дня в день – ибо только тогда мы начнем действовать как свободные личности. Запомните: тот, кто не знает, что он усыновлен Богом во Христе – не знает самой главной истины о себе самом. И в делах его нет той силы и воли, которые присущи делам любящих Господа превыше всего.
Знайте, что для завоевания Неба мы должны свободно принять решение – неизменное, окончательное и добровольное. Но одной свободы мало – необходимо руководство, необходим наставник. Невозможно, чтобы душа оставалась без руководителя, поэтому она искуплена так, что имеет Царем Христа, чье "иго – благо, и бремя – легко" (Мф 11, 30), а не дьявола, чье царство непереносимо [Ориген, Commentarii in epistolam ad Romanos, 5, 6 (PG 14, 1034-1035).].
Не давайте обмануть себя тем, кто может только уныло восклицать: "Свобода! Свобода!" Часто за этим воплем скрывается прискорбное рабство, потому что ошибочный выбор не освобождает. Единственный, кто освобождает – это Христос [См. Гал 4, 31.], ибо только Он есть Путь, Истина и Жизнь [См. Ин 14, 6.].
