«Истинно, достоверно, действительно. То, что находится внизу аналогично находящемуся вверху, и находящееся вверху аналогично находящемуся внизу ради осуществления чуда единства».
Вот эти два пункта «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста дают нам совершенный взгляд на то, как можно находить священные целительные силы. Вспомним схему триединства. Mens, Anima, Corpus – Планы человеческого бытия: Духовный, Душевный и Телесный; три Плана существования Вселенной: мысль Бога, душа Бога и плоть Бога. Мыслью Бога является замысел о Человеке, душою Бога является желание Бога творить мир и любовь, посылаемая человечеству и своему творению (поэтому сказано, что душа Бога выражается словом ХЭ – дыхание). Плотью Бога будет вся зримая, физическая Вселенная. Это относительно того, «что находится вверху». Теперь посмотрим: у Человека – Mens, Anima, Corpus, голова, грудь, живот; Дух, душа, тело; мысль, эмоция, действие; творчество, желание творить, воплощение творчества. Вы видите, что таким образом передано совершенное соотношение – «то, что находится внизу аналогично тому, что находится вверху, и находящееся вверху аналогично находящемуся внизу ради осуществления чуда единства», но этот закон явлен не только в аналогии между Богом и Человеком, но и во множестве иных аналогий. Так, например, возьмем тот же иероглиф Алеф. Не выражен ли в его изображении закон Аналогий? Посмотрите, как данная гармоническая фигура выражает закон Триединства мира. «То, что находится вверху» – есть иероглиф ЙОД, который по-древнееврейски означает вращающуюся точку, основу мира, «подобно находящемуся внизу» – План Физический (нижняя часть иероглифа), на котором мы сейчас все находимся, «ради осуществления чуда единой вещи» – связующее звено, Астральный План. И это все есть неразрушимое единство. Если бы мы посвятили 3 раза в день по 30 минут медитативному созерцанию иероглифа АЛЕФ, мы задействовали бы в себе такие силы, которые позволили бы заново восстановить свое утраченное единство. Данный иероглиф вполне объективен и как магический символ, потому что веками на нем сосредоточивалась воля, реализационная власть и помыслы магов и Учителей. Такой символ и есть тайный ключ. Само же слово «АЛЕФ» в каббалистическом символизме означает не что иное, как Человек. «То, что находится вверху» – Господь; «подобно находящемуся внизу» – мы.
Теперь удивительным образом начинает прослеживаться аналогия между древнееврейским священным письмом и египетской наукой. Получается, что каббала, синтезированная Моисеем на основе египетских истин, полностью несет Гермесовы истины, ведь иероглиф Алеф – первый из иероглифов древнееврейского священного алфавита.
Некое действие, которое выражает символически и практически сущность иероглифа Алеф, также будет тайным ключом сознания. Например, древняя магическая поза «Алеф» (правая рука поднята вверх, левая опущена вниз и указывает на землю, наподобие самого иероглифа). Когда вы овладеете методом Хлеба, вы узнаете, что благословлять пищу нужно в позе Алефа, и это есть самый глубокий ключ проводимости духовных сил. Пользуясь определенным тайным, магическим ключом, вставляя его в соответствующий замок и отпирая определенную дверь, Человек вступает в контакт с благами, находящимися за дверью.
В данном случае ключом будет соединение созерцания иероглифа «АЛЕФ», Силы Единства, Могущества, Воли и Богоподобия Человека. Обретение и проявление в себе этих сил и есть практический контакт с благами, сокрытыми за той дверью, в замок которой вставляется наш тайный ключ.
Также поза «Алеф» может быть выражена и внутри нас – как в виде психологической позиции, так и в виде конкретной физической позы так называемого «внутреннего АЛЕФА». Такая поза относится к Ассимиляционной процедуре «NUN», которую мы рассмотрим далее. Поза «Алеф» может быть символически выражена в работе Посвященного с внешним миром. Левой рукой он опирается на авторитет, подобно тому, как во время церемонии – опять же в символическом смысле – он опирается на землю; правой, активной рукой Маг отвечает на всякое направленное внешнее воздействие, трансформируя его, преобразуя его, возможно, отсекая его от себя. Вот великие тайны этого иероглифа.
Приступая к практической работе, начнем с вопроса: что такое жизненная терапия? Термин этот нов, ранее магами и оккультистами не использовался.
Жизненная терапия – есть искусство распространять целительные силы, выраженные в ряде тайных ключей на все пространство нашего быта и бытия.
Быт, как известно есть внешняя форма нашего существования: то, как мы общаемся с людьми, чем мы пользуемся в повседневной жизни, как мы питаемся, как осуществляем те или иные практические действия, как мы отдыхаем и так далее.
Бытие, очевидно, есть форма внутренней, сокровенной жизни. Быт и бытие могут находиться между собой в противоречии, но могут и гармонично соотноситься между собой. И в таком случае, Дух, душа и тело соединяются в едином целительном ритме работы. Мы утверждаем, что быт Человека и его бытие должны соединяться в гармонии и, что самое главное, – быть осознаваемы. Целью и задачей всякого Человека является объединение в себе многих противоречивых личностей, разных его неосознаваемых «я» в одно большое духовное человеческое «Я». Мы говорили об этом, рассматривая новую модель сознания, и пришли к выводу, что множество наших разрозненных «я» являются частицами нашей Настоящей Личности. Именно, соединив свое Истинное «Я» с Настоящей Личностью, пролив лучи сознания во мрак неосознанного, внеся туда порядок, гармонию и мир, мы можем преобразовать наше бытие и изменить качество нашего быта. Однако запомним, что изменение физической жизни Человека, условий его существования, здоровья, его взаимоотношений с людьми и т.д. – все это приходит как неизбежный результат внутренней работы, но не должно являться целью духовного Человека. Повторим: задача самостоятельной работы – объединить разрозненные «я» в одно «Я» Человека.
Как же достигается это объединение? Посредством концентрации, облачения своего внимания целительной силой, посредством умения мыслить правильно, желать правильно, сосредоточиваться правильно, контролировать себя, одухотворять свой быт и бытие непрерывным соблюдением и исполнением целого ряда важных духовных законов, при этом не становясь рабом привычки и не опускаясь до формального соблюдения данных правил. Формализм – главный враг духовного делания Человека. В качестве первого практического примера рассмотрим общеэзотерический принцип питания, или метод Хлеба.
Метод Хлеба
Очевидно, что питание – это неотделимая часть нашей повседневности. Однако вместо того, чтобы подойти к этому глубочайшему процессу по меньшей мере вдумчиво, мы часто приступаем к еде в подавленном состоянии, огорченными, ругаемся во время еды, дышим неправильно, проглатываем не жуя и т.п., а потом удивляемся, что страдаем несварением желудка и многими иными болями. Известно ли вам, что всякая пища, принятая в подавленном или напряженном психическом состоянии, является для организма ядом, даже если вы приняли что-то совершенно безобидное, яблоко или банан. Это действительно так, потому что нервно-психические токи, непрерывно циркулирующие по нервам и психическим каналам организма, задают такой же напряженный и негармоничный темп работе желудка, печени, кишечнику, сердцу, легким, всем важнейшим органам и каждой клеточке в частности. Представьте себе, что вы за едой начали кричать на кого-то. Вы провели через себя отрицательную энергию, и ваш желудок стал сокращаться неправильно, печень также стала работать в разрушительном ритме – и что получилось? Гастрит… Хотя и не обязательно гастрит. Язвы, несварение, тошнота, нарушение кислотности, изжога и многое другое, что тесно связано с неправильной иннервацией желудка и органов желудочно-кишечного тракта. Достойны уважения слова Галена:
«Пища ваша да будет вам лекарством».
И, конечно, великий врач подразумевает под этим не только выбор вида пищи, но также способ правильно ее принимать. Мы же часто делаем нашу пищу не лекарством, но ядом, таким образом регулярно отравляемся, потом виним во всем плохих врачей. Если мы дошли до врачей, значит, в этом виноваты мы сами.
Вот почему важны следующие правила питания, вдумчивое соблюдение которых само по себе способно исцелить многие недуги.
Во-первых, пищу следует освящать.
Чтобы ваши родные и друзья не сочли, что с вами, мягко говоря, не все в порядке – можете освятить пищу мысленно. В духовном делании мы должны уважать людей, с которыми мы вместе сидим, даже если они не понимают нас; незнание этих законов этики делает невозможной нашу работу, поворачивает энергии, которые мы задействуем, против нас.
