Мы говорим о бедности человеческого духа, от которой страдают интеллект, психика и творческие способности. Из-за нее человечество не ищет новых путей развития и не предпринимает ничего, чтобы выйти из охватившего его глубокого кризиса. Мы не считаем, что дело здесь в изначальной ущербности людской натуры: изучение обезьян и других млекопитающих, доисторических и современных нам примитивных культур свидетельствует об обратном. Данных о том, что человек порочен от природы, не найти среди результатов исследований биохимии, генетики или нервной деятельности. И люди, и общества бывают разными: некоторые жестоки и агрессивны, другие – мирны и дружелюбны. В любом представителе вида Homo sapiens заложен колоссальный потенциал для развития в любом направлении, а кем именно он становится – святым или грешником – личное дело каждого. В меньшей степени это зависит от генов, в большей – от жизненного опыта, воспитания и окружения, от родителей и общества в целом. Особенно же направление развития человека определяется травматическими событиями в его жизни.
Сегодня травмы широко распространены во всех культурах. Если на планете и остались абсолютно нетравмированные люди, то их крайне мало. Мы только начинаем понимать, насколько изувечено травмами наше психическое, физическое и эмоциональное здоровье, наше поведение и отношения друг с другом, структура и функции нашего общества. Травмы искажают нашу систему ценностей, восприятие, мысли и чувства, тормозя тем самым прогресс в таких жизненно важных вопросах, как сохранение мира, защита окружающей среды, преодоление бедности и установление всеобщей справедливости. Излечение и предотвращение травм, конечно, не решит всех проблем человечества, но, по крайней мере, поможет двигаться в нужном направлении.
Неоспоримые свидетельства разнообразия заложенных в человеке возможностей можно найти еще в истории первобытных времен. На всем протяжении золотого века охоты и собирательства и даже в эпоху земледелия наши предки, судя по всему, предпочитали жить в мире, равенстве и сотрудничестве. Но после Великого Падения партнерские культуры уступили место так называемым цивилизациям, в которых неизменно процветали самые сильные, жестокие и агрессивные. Эти цивилизации зарождались, обретали могущество, приходили в упадок и умирали, сменяя друг друга, но в итоге из власти и богатства они возвели незыблемую пирамиду общественной иерархии, а войну сделали привычным и практически законным делом. Подавление партнерских культур доминаторскими было обусловлено множеством факторов, но главным из них были, пожалуй, общечеловеческие травмы, спровоцированные изменением климата и постоянными конфликтами за скудеющие ресурсы. Однажды возникнув, доминаторский образ жизни превратился в замкнутый круг, поэтому связанные с ним травмы стали передаваться от поколения к поколению, через экспрессию генов, мифы, легенды и традиции воспитания.
Травмы несут с собой страхи, тревоги, гнев, депрессии и прочие отрицательные эмоции, которые поселяются в нашем сознании – и индивидуальном, и общественном. Мы зацикливаемся на выработанных однажды схемах взаимодействия с миром, которые, возможно, и были адекватными в условиях травматической ситуации, но позже потеряли всякий смысл. Мы перестаем меняться и развиваться – ведь для этого нужно мыслить нестандартно и уметь иногда по-новому взглянуть на мир. Наше сознание становится подобным нервному сторожевому псу: бросается на незнакомцев, исходит злостью, боится любых перемен. Весь этот страх и ярость вместе с болезненными воспоминаниями мы оковываем почти непроницаемой психологической броней в несколько слоев. Собственное внимание мы стараемся отвлечь от незалеченных травм суетливой деловитостью или потребительским отношением к жизни, алкоголем и наркотиками, сексом, развлечениями, играми и так далее. Чем в более юном возрасте мы получаем травмы, тем глубже их последствия укореняются в мыслях и чувствах, в гормональном фоне и генной экспрессии, в мозговых структурах и физическом состоянии. И тем сложнее с ними бороться. Однако успехи многих методик доказывают, что исцеление все же возможно.
Возрастающее осознание в обществе масштабов негативного влияния травм на жизнь открывает немало возможностей для перемен. Теперь, когда мы понимаем всю их важность, идея о том, что на путь исцеления могут встать целые народы, перестает казаться несбыточной мечтой. И первая задача на этом пути – сделать менее частыми и менее фатальными те потенциально травмоопасные ситуации, с которыми может столкнуться человек – особенно в детстве, младенчестве и даже в утробе матери. Сегодня для этого существует достаточно технологий и методик (в том числе образовательных), курсов для родителей и служб помощи семьям. Следующая задача – сделать людей более стойкими к воздействию травматических событий. Опять же, ранним годам жизни здесь следует уделить особое внимание: оказывать материальную поддержку семьям, финансировать развитие школ, обучать детей навыкам самопомощи, развивать у них эмоциональный интеллект. Далее необходимо научить людей вовремя сбрасывать накопившуюся энергию возбуждения, прежде чем ее сгустки превратятся в травмы. Это вполне достижимо в общественных ритуалах, консультациях с психологами и просто чуткостью и внимательностью в отношениях. Наконец, для тех, кто все же был травмирован, существует множество методов исцеления – под руководством специалистов, самостоятельно, с помощью интернет-психотерапии и так далее.
Изгнание травм из нашей повседневности даст немало пользы – и каждому из нас в отдельности, и обществу в целом, ведь оно принесет людям телесное и душевное здоровье, уважение к себе и уверенность в своих силах, сделает сильнее в действиях и добрее в отношениях. Исцеление избавит общество от преступности, наркомании и насилия в семье, а детей – от дурного обращения. Позднее за этими изменениями последуют другие, более глубокие: из общества постепенно исчезнут жестокость и насилие, половая и расовая дискриминация, у людей пропадет желание повелевать и привычка подчиняться, зато появится потребность в сотрудничестве, сила и смелость для ненасильственной борьбы с угнетением. Иными словами, человеческая цивилизация усилиями своих составляющих – общин, племен, коммун, деревень, городов и так далее – наконец-то начнет менять свой образ жизни с доминаторского на партнерский.
Те, кого судьба возвела на вершину пирамиды власти и богатства, разумеется, будут чинить препятствия любым реформам, могущим пошатнуть их высокое положение. Следовательно, сохраняется опасность того, что доминаторская цивилизация вновь устоит, как это уже случалось в эпоху первой и второй волны реакций на Великое Падение, и шанс для развития новой всемирной партнерской культуры в очередной раз будет упущен. Для человечества это означало бы катастрофу, ибо оно продолжит разрушать планету – свой единственный дом – вместо того, чтобы заботиться о ней. Вместо культуры, основанной на сотрудничестве, ненасилии, равенстве, демократии, сострадании и любви, мы вновь получим централизованную власть, войны, агрессию, алчность и индивидуализм. Вместо высших духовных ценностей, мудрости и служения ближнему мы по-прежнему будем уважать холодный расчет, экономическую выгоду и практическую пользу. Поэтому сегодня нам необходимо осознавать всю серьезность нынешнего положения вещей и быть готовыми исцелиться и объединить свои усилия для исцеления остального мира.
Один из способов не дать доминаторской культуре снова победить – развивать на местах альтернативные общественные отношения на принципах партнерства, которые можно было бы противопоставить существующей иерархии власти. Однако без массового исцеления такие социальные реформы обречены на провал. Ведь в неисцеленных людях останутся дремать старые травмы, готовые проснуться от малейшего толчка. А значит создаваемый ими новый мир будет нести на себе отпечаток их страхов, разочарований, злобы и жажды власти. Строителям будущей партнерской культуры необходимы совсем другие качества: чувство собственного достоинства, мир и любовь в душе.
Исцеление возможно на разных уровнях. В самом простом случае оно позволяет пострадавшим вести более-менее полноценную повседневную жизнь: ходить на работу, поддерживать близкие отношения, заботиться о детях, не испытывая при этом внезапных вспышек ярости, мучительных воспоминаний, тревоги и депрессии. Следующим этапом является экзистенциальное исцеление: жертвы осознают смысл выпавших им на долю испытаний, который затем органично встраивается в их мировоззрение и помогает в самоопределении. На этих двух уровнях успехом считается возвращение к «нормальному» человеческому сознанию. Однако мы считаем, что сама «норма» в данном случае – гораздо ниже естественных возможностей, заложенных в нас природой. Экхарт Толле даже называет общественную норму формой коллективного безумия[628].
