22. Дарий обнял Зоровавеля, положив левую руку на его правое плечо, и Зоровавель сделал то же самое, и оба сказали: «Велика Правда и могущественна, превыше всех других вещей!»
23. Дарий затем сказал: «Проси, что ты хочешь, помимо того, что записано, и мы дадим это тебе, поскольку ты найден мудрейшим. Ты сядешь подле меня. Ты будешь назван братом моим».
24. Зоровавель отвечал: «Вспомни твою клятву, которой ты поклялся построить Иерусалим в день, когда ты взойдешь на царство. И отослать все сосуды, что были взяты в Иерусалиме, которые отложил Кир, когда он поклялся разрушить Вавилон, и отослать их обратно. Ты также поклялся построить храм, который Эдомиты сожгли, когда халдеи опустошили Иудею. А теперь, о, господин мой царь, это и есть то, что мне требуется, что я желаю от тебя, и это должно быть княжеское великодушие, проистекающее от тебя самого: это значит, желание мое, чтобы нерушимы были клятвы твои, чтобы исполнено было твоими собственными устами то, что обещал ты Царю Небесному».
25. Дарий сказал: «Зоровавель, все будет исполнено по твоему желанию».
26. Зоровавель вернулся в Иерусалим, где предстал перед Советом Синедриона. Самый Высокочтимый Руководитель сидел на востоке, два Стража на западе. Братья, называемые Рыцари Масоны Иерусалима, были в комнате Совета, которая была драпирована красной тканью.
27. Самый Высокочтимый Руководитель спросил: «Который час?», и Рыцари ответили: «Утренняя Звезда прогнала тени ночи, и наша Дожа только что возрадовалась Великому Свету. Это час восстановления храма».
28. Когда приблизился Зоровавель, стража спросила: «Кто пришел?»
29. Зоровавель отвечал: «Брат, что получил разрешение от Кира восстановить храм. Он впоследствии получил такое же разрешение от Дария. Он вернулся, чтобы воссоединиться со своими Братьями в Иудее».
30. Стража спросила: «Как его зовут?», — и было сказано, что имя ему Зоровавель.
31. Стража объявила Синедриону, что это Зоровавель, который получил разрешение от Кира на восстановление храма, а впоследствии получил подтверждение этого разрешения от Дария, и теперь вернулся, чтобы воссоединиться со своими Братьями масонами в Иудее, и ожидает приветствия от Синедриона.
32. Самый Высокочтимый Руководитель сказал: «Братья и рыцари. Это наш собственный Князь. Пусть двери раскроются при его приближении. Это наш досточтимый Князь, кто по истечении сроков нашего плена предстал перед троном Кира, кто, признав справедливость нашего заявления, даровал нам свободу и вооружил его Мечом, который он носит до сих пор, и регалиями Рыцаря Меча. В битве, которая состоялась между нами и нашими врагами на мосту через Евфрат, он потерял свою ленту, но Мечом проложил нам путь. После прибытия в Иерусалим были произведены приготовления для восстановления храма, и вы знаете, что при расчистке земли под его фундамент три достойных Брата, которые последовали за нами из Вавилона, сделали открытие столь великое, что Синедрион отметил его введением высокой ступени, Самая Святая Царская Арка, в которой Князь Зоровавель стал Первым Принципалом. Впоследствии наши труды были прерваны, и Синедрион попросил Зоровавеля обратиться к Дарию, кто милостиво принял его и дал ему титул Князя Востока, Кушак — эмблему этого титула он носит теперь. Уговорив этого монарха послать письма своим управителям, чтобы не досаждали нам более, он по просьбе Царя оставался с ним некоторое время в надежде принести еще больше пользы своим соотечественникам. Будучи впоследствии настолько удачливым, что он смог ответить на вопрос, поставленный Дарием перед ним и другими, Царь послал с ним обратно множество ценностей, принадлежавших храму, которые не были возвращены Киром. Узнав, что теперь есть княжеский Орден, который иногда называют Царская Арка Масонов, он сейчас предстанет как Князь Масон Иерусалима и просит, чтобы его признали одним из нас».
33. «Усердие и настойчивость, показанные тобой в деле благородном, заслуживают награды в виде участия в высочайших почестях, которые мы можем оказать. Твоя целостность и стойкость были подвергнуты испытанию. Кир, давая тебе Ленту, был движим благородным духом, но не духом равенства, которым движимы мы. Потеря Ленты на мосту должна убедить тебя, что помпа и величие не столь постоянны, как почести масонства. Ты заслуживаешь также Кушака, что носишь сейчас, и дружбы, которой удостоил тебя Дарий, но помни, что получены они благодаря масонской мудрости, проявленной тобой в ответе на вопрос, и твоя служба своей стране могла бы оказаться и не столь успешной».
34. Князья Масоны Иерусалима, ведомые Зоровавелем, Хаггией и Иешуа, построили храм и стали Князьями и Правителями Иерусалима.
35. Великий праздник Князей Иерусалима они отмечали на 23-й день одиннадцатого месяца, адара, который был годовщиной того дня, когда были вознесены благодарственные молитвы Всемогущему за восстановление храма. Были у них и другие, следующие Праздники:
36. Двадцатый день десятого месяца, называемого тебет, когда «послы триумфально вошли в Иерусалим по возвращении из плена Вавилонского».
37. Дни Равноденствия в месяцы март и сентябрь, в память о том, что храм был построен дважды.
38. Пять членов составляли кворум: при меньшем числе Совет не мог состояться.
39. Если Князь бросал другому Князю вызов, то его исключали навсегда.
40. Князья были обязаны строжайшим образом соблюдать справедливость и добрый порядок, их поведение в жизни должно было быть безупречным.
41. Если любой член Совета или Ложи будет присутствовать, или помогать, или содействовать в получении и посвящении любой высшей или символической ступени в подпольной или неправильной церемонии, не отвечающей истинным намерениям и смыслу установлений и правил Высшего Совета, или установлениям и законам истинного Древнего, Свободного и Принятого Масонства, то он должен быть исключен.
42. Князь Иерусалима, который посетит посторонний Совет или Ложу, должен быть обряжен в одежды и регалии Князя. Когда получено известие о его прибытии, председательствующий офицер посылается к Князю Иерусалима для опроса, и если его рапорт благоприятен для Князя, он должен быть принят под Аркой из стали, и с эскортом из четырех Братьев, и сесть по правую руку председательствующего офицера. Запись о его имени и ранге должна быть сделана в виде гравировки на табличке, чтобы в дальнейшем он мог получить почести без проверки. Та же церемония повторяется, когда он уходит и когда он приходит.
43. Князь имеет право принимать участие во всех подчиненных Аожах, Хартиях или Советах и обращаться к председателю, не спрашивая предварительно разрешения. Если при любых выборах офицеров Князь Иерусалима будет домогаться голосов для себя или любого другого лица, он должен быть исключен навсегда.
13. ВЕЛИКИЙ СОЗДАТЕЛЬ ЦЕРКВИ
1. После строительства второго храма масоны стали пренебрегать своими трудами и бросили на произвол разрушительного времени ценные здания, которые они возвели столькими трудами, поэтому мудрость их мастерства, прочность материалов и красота архитектуры были в равной степени подвержены путанице, разрушению и гниению.
2. Но Предвечный Всевышний Бог решил и проявить Славу Свою и заменить разрушающиеся материальные конструкции высшей и духовной геометрией, на существование которой человек оказать воздействие не может, жизнь которой должна продолжаться вечно.
3. И Предвечный Всевышний Бог дал нам Перпендашлар как представителя Сына Человеческого, кто был рожден, когда Божественный Шекинах явился восточным волхвам. Таким образом, Перпендашлар есть символ Великого создателя Церкви, кто называет Себя Розой Шарона и Лилией Долины.
4. Как Масонам, нам было велено отмечать Искупление Человека, чтобы показать Славу Бога, кому вся Честь, Слава и Восхваление, теперь, далее и вечно.
5. И нам поручили объехать широкий мир в поисках Святой Скалы, или Горы Адамант.
6. Когда мы добрались до горных вершин через широкие пустыни и великие опасности, мы увидели Святую Скалу нашего спасения и на боковой стороне ее фонтан, и голос Агнца сказал: «Приди и пей».
7. И на этой Скале была построена Церковь Великая в Великом Городе. И Город был основан не на крови и не на неравенстве, но на Праведности и Правде. Поскольку сказано: «Камень вскричит из стены и балка деревянная ответит. Горе тому, кто построит город на крови и устроит город неравенства. Праведность и Правда крепки и постоянны, как Скала».
8. Город населяли духовные родственники и языки и народы и охраняли его Ангелы с пылающими мечами, и Город был назван «Господь здесь», или «Иегова Шаммах».
9. В центре города располагалась Великая Церковь в форме правильного квадратного Креста. По длине с Востока на Запад, поскольку Слава Божья появляется на Востоке и исчезает на Западе и, следовательно, все Церкви, Часовни и места Религиозного Поклонения располагаются или должны располагаться именно так. По ширине с Севера на Юг и высоты неизмеримой. В глубину невообразимую.
