монахини даже возносят молитвы благодарности за страдания, которые были им даны: «Даруйте мне достаточно страданий, чтобы во мне пробудились глубочайшие сострадание и мудрость». Благодарность не завидует и не сравнивает. Благодарность с изумлением принимает мириады подношений дождя и солнечного света, заботы, поддерживающей любую жизнь.
Разрастаясь, благодарность порождает радость. Мы ощущаем смелую готовность радоваться собственной удаче и удаче других. Радуясь, мы не боимся удовольствий. Мы не впадаем в заблуждение, думая, что уважение к данному нам счастью — это предательство страданий мира. Радость ублажает сердце. Мы можем радоваться за близких людей, за мгновения доброты, за солнечный свет и деревья и за каждый вдох наших лёгких. Подобно невинному ребёнку, мы можем радоваться самой жизни, тому, что мы живы.
Мир, в котором мы живём, — это храм, где постоянно сияет чудесный свет первых звёзд. Вместо первородного греха мы прославляем первородную добродетель. Святая Тереза Авильская сказала: «Бог не желает, чтобы душа брала на себя какой-либо труд, но лишь чтобы она радовалась первому аромату цветов… душе достаточно питания в её собственном саду». Благословение имеет место при каждой встрече взглядов, в каждом дереве, на котором распускаются листья, во вкусе каждого мандарина и авокадо. Таково подлинное психическое здоровье.
Четыре сияющие обители — проявление плода ментального развития. Когда радость, сострадание и любящая доброта сбалансированы, они покоятся в непоколебимом спокойствии. Истинное спокойствие — это не безразличие или отказ от эмоций: это точка неподвижности, живая реальность настоящего. Дипа Ма называла эту динамическую неподвижность верховной стадией буддийской практики, «где сознание становится симфонией любящей доброты, играющей в безмолвном океане равностности».
Итак, круг замкнулся, мы прибыли туда, откуда начали, и, как написал Т. С. Элиот, «впервые узнали это место». Если мы покоимся в настоящем, где бы мы ни были, это место становится местом пробуждения. Теперь мы по-настоящему живые, мы способны заботиться, работать, любить и полностью входить в жизнь с открытым сердцем. Мы видим законы разворачивания жизни, причины печали и выбор свободы. Мы делаем всё, что можем, чтобы уменьшить страдание, и, делая это, мы всегда свободны. Это последнее послание буддийской психологии своим последователям: вы свободны. Эта свобода — сама природа наших сердца и ума.
Каждый из нас отражает внутреннюю свободу своим уникальным способом, через призму своего темперамента, тела и культуры. Одни выражают свою свободу в основном через молчание, другие — через радость. Одни выражают свободу через умиротворение, а другие — через служение и любовь. Свободное и пробуждённое сознание переживается как кристалл со множеством граней. Одна грань — это спокойствие, другая — любовь, третья — сила, четвёртая — ясность, пятая — благодарность, шестая — целостность, седьмая — сострадание, а также храбрость, творчество, радость и изобилие. Каждое из этих качеств способно заполнить сознание и сиять через тело, сердце и ум. Это не просто метафора. Это становится нашим реальным переживанием. Эти качества — по одному или несколько за раз — наполняют нас светом.
Когда мы находим свободу, даже боль и болезнь становятся частью благодати жизни, нашими учителями. Далай-лама сказал: «Когда в какой-то момент своей жизни мы сталкиваемся с настоящей трагедией — а такое может случиться с любым из нас, мы можем отреагировать одним из двух способов. Конечно, мы можем утратить надежду, позволить себе скатиться в отчаяние, алкоголь, наркотики и бесконечную печаль. Или же мы можем разбудить себя, обнаружить в себе энергию, которая была скрыта, и действовать с подлинными ясностью и состраданием». Несовершенство — это часть игры жизни. Радость и печаль, рождение и смерть — это танец существования, сквозь который может сиять пробуждённое сознание.
Такой взгляд называется нахождением блага во всём. Подтверждением этой человеческой способности является молитва, написанная неизвестным заключённым в концентрационном лагере Равенсбрюк и оставленная рядом с телом умершего ребёнка: «О Господь, помни не только мужчин и женщин доброй воли, но и тех, в ком живёт злая воля. Но помни не только страдания, которые они причинили нам, — помни и плоды, которые мы создали благодаря своим страданиям: наше товарищество, нашу верность, нашу скромность, нашу смелость, нашу щедрость и величие сердца, выросшее из всего этого. И когда они предстанут перед твоим судом, пусть все плоды, которые мы создали, станут их прощением».
Аджан Буддадаса сказал, что видение блага во всём позволяет нам служить миру. «Буддадаса» означает «слуга пробуждения» или «слуга мира». Он назвал свой монастырь садом мира. Среди древних лесов, прекрасных озёр, бамбука и каменных скульптур Аджан Буддадаса даровал учения о любящей доброте, сострадании и мире. На протяжении пятидесяти лет, в периоды перемирий, мятежей, простоты и модернизации, десятки тысяч людей приходили услышать его учения о мире. Пробуждаясь, мы сами становимся слугами мира и занимаем своё место в саду.
Это высшая точка психологии мудрого сердца. Мы и есть красота, которую мы искали всю свою жизнь. Мы — это сознание, знающее само себя. Мы пусты и просторны, сострадательны и радостны, и наши спокойствие и равностность начинают трансформировать мир вокруг нас сами по себе. Буддийская психология помогает нам вновь обнаружить, что свобода и радость — это наша изначальная природа. «О сын благородной семьи, не забывай светоносной природы собственного ума. Доверяй ей. Это дом».
Медитация на любящей доброте
Я больше, чем я думал!
Я не знал, что во мне столько блага!
Уолт Уитмен
В присутствии любящего сердца всё, что мы делаем, всё, с чем мы сталкиваемся, открывается и течёт свободнее. Вы можете начать практику любящей доброты с пятнадцати-двадцати минут медитации в спокойном месте. Сядьте так, как вам удобно. Позвольте своему телу успокоиться и расслабиться. Пусть ваше сердце будет мягким. Отпустите все планы и заботы.
Начните с себя. Мягко дышите и повторяйте про себя следующие традиционные фразы, направленные на ваше собственное благополучие. Вы начинаете с себя, поскольку без любви к себе почти невозможно любить других.
Да буду я наполнен любящей добротой.
Да буду я защищён от внутренних и внешних опасностей.
Да буду я здоров телом и умом.
Да буду я спокоен и счастлив.
Повторяя эти фразы, представляйте себя такими, какие вы есть сейчас, и принимайте себя в сердце любящей доброты. Возможно, вам будет проще представить себя маленьким и любимым ребёнком. Меняйте слова и образы по своему усмотрению. Сформулируйте такие фразы, которые лучше всего раскрывают ваше сердце. Многократно повторяйте эти фразы, позволив
