сущностью ума.
Со времён Исаака Ньютона физики изучают тайны действия гравитации. Они описали её законы и характеристики. Сознание подобно гравитации, являясь центральной частью существования, которую можно описать, законы которой можно изучить, силу, область действия и функцию которой можно исследовать. Однако, к несчастью, западная психология до сих пор почти полностью пренебрегала исследованиями сознания. Возможно, это связано с тем, что западная традиция делает сильный упор на патологии, или же с тем, что не существует простых внешних способов провести измерения сознания. В последние годы своей жизни Фрэнсис Крик, лауреат Нобелевской премии, являющийся одним из открывателей двойной спирали ДНК, уделял большое внимание центральному вопросу сознания. Он был убеждён, что сознание так же важно для понимания биологической жизни, как гравитация для понимания законов физики, и выражал сожаление по поводу того, что научное сообщество не замечает бревна в своём глазу: «На протяжении многих лет сознание оставалось табу для американской психологии… и даже сейчас его игнорируют, поскольку его слишком сложно исследовать».
Западная материалистическая наука описывает сознание и его содержимое как производные мозга. Действительно, учёные могут продемонстрировать, что когда те или иные части мозга стимулируются или повреждаются, это непосредственно влияет на наше настроение или содержание нашего сознательного опыта. Однако такие эксперименты дают нам лишь частичную картину. Но как же само осознавание? Является ли оно лишь «продуктом» нейронов мозга? Или же наша нервная система больше похожа на телевизор с DVD-плеером — приёмник и записывающее устройство для событий, но не является самим источником сознания? Буддийская психология постулирует, что сознание — это условие жизни и что физическое тело взаимодействует с сознанием, но не является его источником.
Если вы спокойно сидите и направляете своё внимание на собственное сознание, его сложно выделить или описать. В вашем опыте есть переживание осознавания, однако оно не имеет цвета, формы или местонахождения. Поначалу это может вызывать фрустрацию и казаться непостижимым. Однако само это прозрачное и нефиксированное, но всё же живое качество сознания является его природой, немного напоминающей окружающий нас воздух. Если вы расслабитесь и позволите быть этому переживанию нефиксированного знания, вы обнаружите то, что буддийские авторы называют ясным открытым небом осознавания. Оно пусто, подобно пространству, но, в отличие от пространства, является сознающим — оно знает переживания. В своём истинном состоянии сознание — это просто знание: ясное, открытое, бодрствующее, не имеющее цвета или формы, включающее все вещи, но не ограниченное ими. Это открытое качество сознания называют необусловленностью. На небе возникают всевозможные облака и разворачиваются иные метеорологические события, но они не влияют на само небо. Начинаются и заканчиваются грозы, однако небо остаётся открытым, безграничным и неизменным, независимо от того, что возникает. Подобно небу, сознание не подвержено влиянию переживаний.
Сознание также сравнивают с зеркалом. Зеркало отражает все вещи, но остаётся ярким и сияющим — его не меняют никакие возникающие в нём образы: ни прекрасные, ни ужасные. Краткая медитация может помочь вам понять это. После того как вы прочтёте следующие три предложения, оторвите взгляд от книги. Сядьте спокойно и попытайтесь перестать осознавать. Не осознавайте никаких звуков, зрительных образов, ощущений и мыслей. Попробуйте. Вы сразу же обнаружите, что не можете этого сделать. Визуальные образы, звуки, чувства и мысли остаются известными сознанию. Почувствуйте, что вы не можете остановить это сознательное постижение. Обратите внимание, что сознание знает всё многообразие переживаний, не закрываясь ни от одного из них ради других. Такова зерцалоподобная природа сознания: отражающая, светоносная, незапятнанная и спокойная.
Однако зеркало и чистое небо символизируют лишь один аспект сознания. Буддийский анализ обнаруживает, что сознание, подобно свету, имеет два измерения. Аналогично тому, как свет может быть описан в качестве волны и в качестве частицы, сознание обладает безграничной волновой или подобной небу природой и одновременно конкретными корпускулярными аспектами. Когда сознание выступает как небо, оно неизменно, подобно небу или зеркалу. Когда сознание выступает в своём корпускулярном качестве, оно делится на мгновения. В каждое мгновение переживания возникает единственное состояние сознания, приобретающее аромат этого переживания. Благодаря аккуратной тренировке внимательности практикующие медитацию могут переживать эту корпускулярную природу сознания, возникающего и исчезающего, подобно пузырькам или песчинкам.
Когда мгновенный аспект сознания принимает в себя переживания, он окрашивается тем переживанием, которое несёт. В одном буддийском тексте корпускулярное качество сознания описано с точки зрения ста двадцати одного аромата, или состояния. Существуют радостные состояния сознания, состояния страха, расширенные и ограниченные состояния, состояния сожаления и состояния любви. Эти состояния сопровождаются историями, чувствами, восприятиями, убеждениями и намерениями. Мастер дзен Тхить Нят Хань описывает это так: «Ум подобен телевизору с сотнями каналов. Какой канал вы включите?». Обычно мы настолько сосредоточиваемся на рассказываемой драматической истории, что не замечаем сознания, которое всегда является её приёмником.
Внимательность позволяет нам научиться узнавать, какой в данный момент включён канал. Мы можем научиться переключать каналы, истории и состояния благодаря распознаванию того, что все состояния — это просто проявления в сознании. Самое главное, мы можем начать понимать базовую природу самого сознания. Ниже приведено описание двух фундаментальных аспектов сознания.
Сознание в своей природе, подобной небу
Открытое
Прозрачное
Вневременное
Познающее
Чистое
Подобное волне, безграничное
Нерождённое, неумирающее
Сознание в своей корпускулярной природе
Мгновенное
Безличное
Регистрирует чувственные переживания
Окрашивается состояниями ума
Обусловленное
Мимолётное
Эфемерное
Пробуждение к чистому сознанию. Небо
Развивай ум обширный, подобно пространству, в котором как приятные, так и неприятные переживания могут проявляться и исчезать без конфликта, борьбы и вреда.
«Мадджхима-никая»
Изучая буддизм в колледже, я пробовал немного медитировать самостоятельно. Однако я не добился особого успеха, так как не знал, что делаю. Я не боялся тишины или какой-то ужасающей тьмы, которые могли обнаружиться внутри, хотя подобные заблуждения о медитации очень распространены. Просто моему телу становилось некомфортно, а мой ум нёсся в миллион разных сторон. Когда я услышал учения Аджана Чаа, практика постепенно начала становиться более понятной. Он научил меня расслабляться и аккуратно наблюдать ощущения дыхания, что помогало сосредоточить и успокоить мой ум. Затем он научил меня просто внимательно замечать поток мыслей и ощущений, не реагируя на них как на проблему. Это потребовало практики.
Наконец, он дал мне самый важный урок: покоиться в самом сознании. Его собственный учитель Аджан Ман сказал об этом так: «Мы можем заметить различие между сознанием и всеми мимолётными состояниями и переживаниями, возникающими и исчезающими в нём. Если мы не понимаем этого момента, то воспринимаем каждое из этих мимолётных состояний как реальное. Однако когда изменчивые условия, например счастье
